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<\/h5>\npor Maria Lucia Violo<\/em><\/h5>\nGrabados para los Octavarios de Difuntos de la Arciconfraternita dell’Orazione e Morte de Roma <\/h5>\n<\/div>\nLa de las representaciones sagradas para laOctava de Difuntos<\/em>, el periodo de ocho d\u00edas de sermones y otros servicios religiosos que comenzaba el 1 de noviembre, fue una pr\u00e1ctica establecida en Roma a partir de la d\u00e9cada de 1760, por iniciativa de laArchicofrad\u00eda de Santa Maria dell’Orazione e Morte.<\/em>
\nPronto, imitada por otras congregaciones, se convirti\u00f3 en una de las citas anuales m\u00e1s sentidas y celebradas de la devoci\u00f3n popular romana.
\nLas Compa\u00f1\u00edas montaban, en sus cementerios, un verdadero \u00abteatrillo\u00bb compuesto por figuras de cera, que pod\u00edan representar, de vez en cuando, un episodio b\u00edblico, hagiogr\u00e1fico, aleg\u00f3rico o eclesi\u00e1stico, en cualquier caso siempre con una finalidad did\u00e1ctica y edificante.
\nEsta muestra permanec\u00eda expuesta durante toda la Octava, no pocas veces incluso m\u00e1s tiempo, durante casi todo el mes de noviembre, y era visitada por las grandes multitudes de devotos que llenaban las iglesias y los cementerios con motivo de los oficios.
\nMediante el pago de una limosna, se recib\u00eda una estampa que representaba el mismo tema que el \u00abteatrillo\u00bb, junto con una hoja explicativa de su contenido. <\/div>\n<\/div>\n![\"\"](\"http:\/\/casanatense.cultura.gov.it\/wp-content\/uploads\/2011\/10\/img_confraternita_1.gif\")
Las representaciones sagradas continuaron con regularidad desde 1763, a\u00f1o en que tenemos noticia de la primera representaci\u00f3n de la Orazione e Morte, hasta 1870, cuando los acontecimientos pol\u00edticos condujeron a una secularizaci\u00f3n de la ciudad y a un debilitamiento general del sentimiento y las pr\u00e1cticas religiosas: en particular, para lo que nos interesa, al declive de las representaciones sagradas y a la demolici\u00f3n de los cementerios.
\nEstas representaciones (que implicaban una puesta en escena caracterizada por una gran espectacularidad y sugesti\u00f3n, que no pocas veces fue tomada por escritores de allende los Alpes como prueba de la inclinaci\u00f3n a lo pat\u00e9tico y a lo lacrim\u00f3geno de f\u00e1cil efecto t\u00edpica del esp\u00edritu italiano, y en particular del romano) ten\u00edan lugar generalmente en la sala m\u00e1s interior de los cementerios subterr\u00e1neos, conocida como \u00abTierra Santa\u00bb, que en s\u00ed misma estaba frecuentemente decorada con osarios reales y otros l\u00fagubres simbolismos.
\nEn ella se erig\u00eda un verdadero escenario, con un proscenio decorado con cortinas negras y ramas de cipr\u00e9s, sobre el que se colocaban estatuas de cera, de tama\u00f1o natural, vestidas con todo cuidado y a menudo en n\u00famero considerable, hasta diez.
\nLa invenci\u00f3n y ejecuci\u00f3n de la escena se confiaba a arquitectos, pintores y escultores, y la realizaci\u00f3n de las estampas a grabadores que, aunque hoy nos parecen de fama eminentemente local, tambi\u00e9n debieron gozar de cierta estima en la \u00e9poca.
\nLa reputaci\u00f3n de las representaciones se vio amplificada por la menci\u00f3n de las mismas en el Diario Ordinario de Chracas de al menos 1800; y a partir de la misma fecha, una confirmaci\u00f3n adicional de su popularidad la proporcionan los numerosos informes de visitas de papas y soberanos. <\/p>\n
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La colecci\u00f3n de estos grabados conservada por el Casanatense es desgraciadamente incompleta, ya que incluye 82 piezas (frente a las 103 atestiguadas por las fuentes para la Orazione e Morte) que abarcan un total de 55 a\u00f1os; adem\u00e1s, existe el modesto n\u00famero de 24 l\u00e1minas ilustradas.
\nLos grabados forman, mezclados a la perfecci\u00f3n con otros grabados de la misma naturaleza pertenecientes a otras cofrad\u00edas romanas, una colecci\u00f3n unitaria que ocupa tres contenedores correspondientes a las marcas de estanter\u00eda 20.B.II.128, 20.B.III.33 y 20.B.II.34 y etiquetados como \u00abOctavario de los Muertos\u00bb.
\nDentro de ellos, la sucesi\u00f3n y numeraci\u00f3n de las estampas no parece seguir ning\u00fan criterio particular: s\u00f3lo para la composici\u00f3n del archivador 20.B.III.34 es posible establecer un criterio autoral, ya que contiene exclusivamente obras de Bartolomeo y Achille Pinelli, ejecutadas, de hecho, para varias Cofrad\u00edas. <\/p>\n
Una colecci\u00f3n casi completa relativa a todas las Compagnie est\u00e1 en posesi\u00f3n de la Biblioteca Universitaria Alessandrina, la llamada Colecci\u00f3n Pieri, en seis vol\u00famenes, cinco dedicados a las sodalidades romanas y uno a las de las ciudades vecinas.
\nOtra colecci\u00f3n relativa \u00fanicamente a los grabados de la Orazione e Morte se reuni\u00f3 a lo largo de los a\u00f1os en los archivos de la Cofrad\u00eda y a\u00fan se conserva all\u00ed como Colecci\u00f3n De Rossi.
\nOtra, similar a la del Casanatense, igualmente lacunosa, se conserva en la Biblioteca Nazionale Centrale de Roma.
\nTodas estas colecciones fueron reunidas a finales del siglo XIX por libreros anticuarios romanos que luego las vendieron a las bibliotecas mencionadas.
\nParece que ya en aquellos primeros tiempos estos grabados, probablemente debido a su car\u00e1cter esencial de impresiones de segunda mano, constitu\u00edan una rareza bibliogr\u00e1fica considerable. <\/p>\n
![\"\"](\"http:\/\/casanatense.cultura.gov.it\/wp-content\/uploads\/2011\/10\/img_confraternita_5.jpg\")
La Arciconfraternita di Santa Maria dell’Orazione e Morte.<\/em><\/p>\nLa ocasi\u00f3n del Octavario justificaba y requer\u00eda en general el tema funerario, que es el m\u00e1s representado en nuestra Congregaci\u00f3n, ya que, por estatuto, desde 1538 se encomend\u00f3 a laOrazione e Morte<\/em> la tarea de recoger (\u00abasociar\u00bb) y enterrar a los cad\u00e1veres pobres o abandonados encontrados dentro y fuera de la ciudad de Roma.
\nSe trataba de una obra de caridad extremadamente \u00fatil desde el punto de vista social en una \u00e9poca en la que, como es bien sabido, no exist\u00edan servicios funerarios organizados por el sector p\u00fablico o privado, sino que el cuidado, con los gastos correspondientes, del transporte del f\u00e9retro y el entierro se dejaba en manos de las familias individuales, por lo que los pobres quedaban autom\u00e1ticamente excluidos. <\/p>\nLa Compa\u00f1\u00eda se form\u00f3 espont\u00e1neamente con este fin en 1538 bajo el nombre de Cofrad\u00eda de la Muerte<\/em> y obtuvo el reconocimiento oficial del Papa Julio III en 1552; en 1560, P\u00edo IV la elev\u00f3 a Archicofrad\u00eda y aprob\u00f3 sus Estatutos, publicados por primera vez en 1590.
\nEn 1573 se construy\u00f3 la iglesia con el oratorio contiguo.
\nSu acci\u00f3n en el campo asociativo debi\u00f3 de ser masiva, como atestiguan los documentos de archivo: entre 1552 y 1896, a\u00f1o en que ces\u00f3 su tarea debido a las nuevas normas promulgadas entretanto en materia de enterramientos, parece que la congregaci\u00f3n enterr\u00f3 unos 8.600 cad\u00e1veres, con una media de m\u00e1s de 25 al a\u00f1o.
\nPara ser m\u00e1s eficaz en su tarea, todos los a\u00f1os, el d\u00eda de Todos los Santos, la Archicofrad\u00eda colocaba un edicto, coronado por su escudo, en todas las puertas de la ciudad y en los barrios m\u00e1s concurridos, recordando a la instituci\u00f3n su finalidad e instando a los ciudadanos a que le informaran de la existencia de muertos pobres, tanto en la ciudad como fuera de ella. <\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/casanatense.cultura.gov.it\/wp-content\/uploads\/2011\/10\/img_confraternita_4.jpg\")
Los recuerdos de las \u00abasociaciones\u00bb se registraban escrupulosamente a\u00f1o tras a\u00f1o en la serie de Libros de los Muertos Enterrados de la Venerable Archicofrad\u00eda de la Muerte<\/em> (tres vol\u00famenes manuscritos localizados en el Ms. 4978-80).
\nEstos registros, algunos de los cuales datan del siglo XVIII, tienen un frontispicio adornado con una acuarela monocroma o coloreada alusiva a la idea de la muerte y a las asociaciones de cad\u00e1veres.
\nEn ellos, para cada difunto, se anotaban los datos personales, una indicaci\u00f3n del lugar donde hab\u00eda sido encontrado y un breve relato de los episodios ocurridos durante la \u00abasociaci\u00f3n\u00bb (algunos de ellos, al parecer, milagrosos).
\nCuando no se conoc\u00edan los datos de un cad\u00e1ver, la pr\u00e1ctica consist\u00eda en llevarlo a las plazas m\u00e1s frecuentadas y exponerlo para su reconocimiento. <\/p>\nLos cad\u00e1veres se enterraban en las iglesias m\u00e1s cercanas al lugar donde se encontraban, pero el cementerio que m\u00e1s muertos recib\u00eda era el de la propia Archicofrad\u00eda, que en el antiguo edificio de la iglesia se encontraba bajo la sacrist\u00eda y luego, con la reforma del arquitecto Ferdinando Fuga en 1737, pas\u00f3 a situarse bajo el oratorio.
\nLos difuntos \u00abasociados\u00bb durante la Octava de Difuntos eran expuestos entre dos velas en el cementerio y recib\u00edan los ritos funerarios habituales.
\nSin embargo, a ra\u00edz de las nuevas normas sanitarias promulgadas a principios del siglo XIX, que condujeron, entre otras cosas, a la construcci\u00f3n del cementerio del Verano (consagrado en 1835 y utilizado para enterramientos a partir del 1 de julio de 1836), el Vicariato de Roma decret\u00f3 que \u00abla inhumaci\u00f3n de los cad\u00e1veres del campo y de los ahogados se realice en adelante en los cementerios de las parroquias suburbanas al aire libre […] o en el cementerio p\u00fablico, evitando diligentemente el tr\u00e1nsito por la ciudad con dichos cad\u00e1veres\u00bb.
\nPor ello, la Archicofrad\u00eda dispuso un lugar de enterramiento especial para los muertos del campo en el cementerio del Verano. <\/p>\n
<\/h6>\nEl texto de la editorial es un breve extracto de la tesis de Maria Lucia Violo titulada: Le stampe per gli Ottavari dei morti dell’Arciconfraternita dell’Orazione e Morte di Roma: la collezione della Biblioteca Casanatense (1782-1885). <\/em>[Diploma para bibliotecarios de la Escuela Especial de Archiveros y Bibliotecarios <\/em> a.y. 2010-2011.
\nPonente Prof. Tiziana Pesenti, coponente Prof. Francesca Manzari]. <\/h6>\n[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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\nPronto, imitada por otras congregaciones, se convirti\u00f3 en una de las citas anuales m\u00e1s sentidas y celebradas de la devoci\u00f3n popular romana.
\nLas Compa\u00f1\u00edas montaban, en sus cementerios, un verdadero \u00abteatrillo\u00bb compuesto por figuras de cera, que pod\u00edan representar, de vez en cuando, un episodio b\u00edblico, hagiogr\u00e1fico, aleg\u00f3rico o eclesi\u00e1stico, en cualquier caso siempre con una finalidad did\u00e1ctica y edificante.
\nEsta muestra permanec\u00eda expuesta durante toda la Octava, no pocas veces incluso m\u00e1s tiempo, durante casi todo el mes de noviembre, y era visitada por las grandes multitudes de devotos que llenaban las iglesias y los cementerios con motivo de los oficios.
\nMediante el pago de una limosna, se recib\u00eda una estampa que representaba el mismo tema que el \u00abteatrillo\u00bb, junto con una hoja explicativa de su contenido. <\/div>\n
Las representaciones sagradas continuaron con regularidad desde 1763, a\u00f1o en que tenemos noticia de la primera representaci\u00f3n de la Orazione e Morte, hasta 1870, cuando los acontecimientos pol\u00edticos condujeron a una secularizaci\u00f3n de la ciudad y a un debilitamiento general del sentimiento y las pr\u00e1cticas religiosas: en particular, para lo que nos interesa, al declive de las representaciones sagradas y a la demolici\u00f3n de los cementerios.
\nEstas representaciones (que implicaban una puesta en escena caracterizada por una gran espectacularidad y sugesti\u00f3n, que no pocas veces fue tomada por escritores de allende los Alpes como prueba de la inclinaci\u00f3n a lo pat\u00e9tico y a lo lacrim\u00f3geno de f\u00e1cil efecto t\u00edpica del esp\u00edritu italiano, y en particular del romano) ten\u00edan lugar generalmente en la sala m\u00e1s interior de los cementerios subterr\u00e1neos, conocida como \u00abTierra Santa\u00bb, que en s\u00ed misma estaba frecuentemente decorada con osarios reales y otros l\u00fagubres simbolismos.
\nEn ella se erig\u00eda un verdadero escenario, con un proscenio decorado con cortinas negras y ramas de cipr\u00e9s, sobre el que se colocaban estatuas de cera, de tama\u00f1o natural, vestidas con todo cuidado y a menudo en n\u00famero considerable, hasta diez.
\nLa invenci\u00f3n y ejecuci\u00f3n de la escena se confiaba a arquitectos, pintores y escultores, y la realizaci\u00f3n de las estampas a grabadores que, aunque hoy nos parecen de fama eminentemente local, tambi\u00e9n debieron gozar de cierta estima en la \u00e9poca.
\nLa reputaci\u00f3n de las representaciones se vio amplificada por la menci\u00f3n de las mismas en el Diario Ordinario de Chracas de al menos 1800; y a partir de la misma fecha, una confirmaci\u00f3n adicional de su popularidad la proporcionan los numerosos informes de visitas de papas y soberanos. <\/p>\n
La colecci\u00f3n de estos grabados conservada por el Casanatense es desgraciadamente incompleta, ya que incluye 82 piezas (frente a las 103 atestiguadas por las fuentes para la Orazione e Morte) que abarcan un total de 55 a\u00f1os; adem\u00e1s, existe el modesto n\u00famero de 24 l\u00e1minas ilustradas.
\nLos grabados forman, mezclados a la perfecci\u00f3n con otros grabados de la misma naturaleza pertenecientes a otras cofrad\u00edas romanas, una colecci\u00f3n unitaria que ocupa tres contenedores correspondientes a las marcas de estanter\u00eda 20.B.II.128, 20.B.III.33 y 20.B.II.34 y etiquetados como \u00abOctavario de los Muertos\u00bb.
\nDentro de ellos, la sucesi\u00f3n y numeraci\u00f3n de las estampas no parece seguir ning\u00fan criterio particular: s\u00f3lo para la composici\u00f3n del archivador 20.B.III.34 es posible establecer un criterio autoral, ya que contiene exclusivamente obras de Bartolomeo y Achille Pinelli, ejecutadas, de hecho, para varias Cofrad\u00edas. <\/p>\n
Una colecci\u00f3n casi completa relativa a todas las Compagnie est\u00e1 en posesi\u00f3n de la Biblioteca Universitaria Alessandrina, la llamada Colecci\u00f3n Pieri, en seis vol\u00famenes, cinco dedicados a las sodalidades romanas y uno a las de las ciudades vecinas.
\nOtra colecci\u00f3n relativa \u00fanicamente a los grabados de la Orazione e Morte se reuni\u00f3 a lo largo de los a\u00f1os en los archivos de la Cofrad\u00eda y a\u00fan se conserva all\u00ed como Colecci\u00f3n De Rossi.
\nOtra, similar a la del Casanatense, igualmente lacunosa, se conserva en la Biblioteca Nazionale Centrale de Roma.
\nTodas estas colecciones fueron reunidas a finales del siglo XIX por libreros anticuarios romanos que luego las vendieron a las bibliotecas mencionadas.
\nParece que ya en aquellos primeros tiempos estos grabados, probablemente debido a su car\u00e1cter esencial de impresiones de segunda mano, constitu\u00edan una rareza bibliogr\u00e1fica considerable. <\/p>\n
La ocasi\u00f3n del Octavario justificaba y requer\u00eda en general el tema funerario, que es el m\u00e1s representado en nuestra Congregaci\u00f3n, ya que, por estatuto, desde 1538 se encomend\u00f3 a laOrazione e Morte<\/em> la tarea de recoger (\u00abasociar\u00bb) y enterrar a los cad\u00e1veres pobres o abandonados encontrados dentro y fuera de la ciudad de Roma. La Compa\u00f1\u00eda se form\u00f3 espont\u00e1neamente con este fin en 1538 bajo el nombre de Cofrad\u00eda de la Muerte<\/em> y obtuvo el reconocimiento oficial del Papa Julio III en 1552; en 1560, P\u00edo IV la elev\u00f3 a Archicofrad\u00eda y aprob\u00f3 sus Estatutos, publicados por primera vez en 1590. Los cad\u00e1veres se enterraban en las iglesias m\u00e1s cercanas al lugar donde se encontraban, pero el cementerio que m\u00e1s muertos recib\u00eda era el de la propia Archicofrad\u00eda, que en el antiguo edificio de la iglesia se encontraba bajo la sacrist\u00eda y luego, con la reforma del arquitecto Ferdinando Fuga en 1737, pas\u00f3 a situarse bajo el oratorio. [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.16″ da_disable_devices=\u00bboff|off|off\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb da_is_popup=\u00bboff\u00bb da_exit_intent=\u00bboff\u00bb da_has_close=\u00bbon\u00bb da_alt_close=\u00bboff\u00bb da_dark_close=\u00bboff\u00bb da_not_modal=\u00bbon\u00bb da_is_singular=\u00bboff\u00bb da_with_loader=\u00bboff\u00bb da_has_shadow=\u00bbon\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.16″ background_size=\u00bbinitial\u00bb background_position=\u00bbtop_left\u00bb background_repeat=\u00bbrepeat\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ background_size=\u00bbinitial\u00bb background_position=\u00bbtop_left\u00bb […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":259008,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","_price":"","_stock":"","_tribe_ticket_header":"","_tribe_default_ticket_provider":"","_tribe_ticket_capacity":"0","_ticket_start_date":"","_ticket_end_date":"","_tribe_ticket_show_description":"","_tribe_ticket_show_not_going":false,"_tribe_ticket_use_global_stock":"","_tribe_ticket_global_stock_level":"","_global_stock_mode":"","_global_stock_cap":"","_tribe_rsvp_for_event":"","_tribe_ticket_going_count":"","_tribe_ticket_not_going_count":"","_tribe_tickets_list":"[]","_tribe_ticket_has_attendee_info_fields":false,"footnotes":""},"categories":[156],"tags":[],"class_list":["post-258992","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-editoriales"],"yoast_head":"\nLa Arciconfraternita di Santa Maria dell’Orazione e Morte.<\/em><\/p>\n
\nSe trataba de una obra de caridad extremadamente \u00fatil desde el punto de vista social en una \u00e9poca en la que, como es bien sabido, no exist\u00edan servicios funerarios organizados por el sector p\u00fablico o privado, sino que el cuidado, con los gastos correspondientes, del transporte del f\u00e9retro y el entierro se dejaba en manos de las familias individuales, por lo que los pobres quedaban autom\u00e1ticamente excluidos. <\/p>\n
\nEn 1573 se construy\u00f3 la iglesia con el oratorio contiguo.
\nSu acci\u00f3n en el campo asociativo debi\u00f3 de ser masiva, como atestiguan los documentos de archivo: entre 1552 y 1896, a\u00f1o en que ces\u00f3 su tarea debido a las nuevas normas promulgadas entretanto en materia de enterramientos, parece que la congregaci\u00f3n enterr\u00f3 unos 8.600 cad\u00e1veres, con una media de m\u00e1s de 25 al a\u00f1o.
\nPara ser m\u00e1s eficaz en su tarea, todos los a\u00f1os, el d\u00eda de Todos los Santos, la Archicofrad\u00eda colocaba un edicto, coronado por su escudo, en todas las puertas de la ciudad y en los barrios m\u00e1s concurridos, recordando a la instituci\u00f3n su finalidad e instando a los ciudadanos a que le informaran de la existencia de muertos pobres, tanto en la ciudad como fuera de ella. <\/p>\nLos recuerdos de las \u00abasociaciones\u00bb se registraban escrupulosamente a\u00f1o tras a\u00f1o en la serie de Libros de los Muertos Enterrados de la Venerable Archicofrad\u00eda de la Muerte<\/em> (tres vol\u00famenes manuscritos localizados en el Ms. 4978-80).
\nEstos registros, algunos de los cuales datan del siglo XVIII, tienen un frontispicio adornado con una acuarela monocroma o coloreada alusiva a la idea de la muerte y a las asociaciones de cad\u00e1veres.
\nEn ellos, para cada difunto, se anotaban los datos personales, una indicaci\u00f3n del lugar donde hab\u00eda sido encontrado y un breve relato de los episodios ocurridos durante la \u00abasociaci\u00f3n\u00bb (algunos de ellos, al parecer, milagrosos).
\nCuando no se conoc\u00edan los datos de un cad\u00e1ver, la pr\u00e1ctica consist\u00eda en llevarlo a las plazas m\u00e1s frecuentadas y exponerlo para su reconocimiento. <\/p>\n
\nLos difuntos \u00abasociados\u00bb durante la Octava de Difuntos eran expuestos entre dos velas en el cementerio y recib\u00edan los ritos funerarios habituales.
\nSin embargo, a ra\u00edz de las nuevas normas sanitarias promulgadas a principios del siglo XIX, que condujeron, entre otras cosas, a la construcci\u00f3n del cementerio del Verano (consagrado en 1835 y utilizado para enterramientos a partir del 1 de julio de 1836), el Vicariato de Roma decret\u00f3 que \u00abla inhumaci\u00f3n de los cad\u00e1veres del campo y de los ahogados se realice en adelante en los cementerios de las parroquias suburbanas al aire libre […] o en el cementerio p\u00fablico, evitando diligentemente el tr\u00e1nsito por la ciudad con dichos cad\u00e1veres\u00bb.
\nPor ello, la Archicofrad\u00eda dispuso un lugar de enterramiento especial para los muertos del campo en el cementerio del Verano. <\/p>\n<\/h6>\n
El texto de la editorial es un breve extracto de la tesis de Maria Lucia Violo titulada: Le stampe per gli Ottavari dei morti dell’Arciconfraternita dell’Orazione e Morte di Roma: la collezione della Biblioteca Casanatense (1782-1885). <\/em>[Diploma para bibliotecarios de la Escuela Especial de Archiveros y Bibliotecarios <\/em> a.y. 2010-2011.
\nPonente Prof. Tiziana Pesenti, coponente Prof. Francesca Manzari]. <\/h6>\n