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<\/h5>\npor Angela Vicini Mastrangeli<\/em><\/h5>\nLa solemne procesi\u00f3n vaticana del Corpus Christi <\/em>en tiempos de Gregorio XVI <\/strong><\/h5>\n\u00abCiertamente no hay nada en el mundo entero m\u00e1s santo, m\u00e1s augusto ni m\u00e1s espl\u00e9ndido que la renombrada pompa y circunstancia que suele verse en el Vaticano todos los a\u00f1os en la fiesta del august\u00edsimo Sacramento, cuando es llevado en veneraci\u00f3n por el pont\u00edfice maximus\u00bb.
\n(G. Barluzzi, Della solenne processione vaticana…, Roma 1837, p. III). <\/em><\/p>\nLa obra gr\u00e1fica que aqu\u00ed presentamos es un testimonio visual directo de una de las costumbres religiosas m\u00e1s arraigadas en el \u00e1rea romano-lazio, la procesi\u00f3n del Corpus Christi, cuya expresi\u00f3n m\u00e1s solemne es la celebraci\u00f3n papal en la Bas\u00edlica de San Pedro.
\nLa realizaci\u00f3n del rito solemne forma parte del conjunto de numerosas fiestas y ceremonias con las que el poder espiritual y temporal de la Iglesia de Roma gustaba manifestarse, incluso en el siglo XIX, en todo su esplendor, convocando a las autoridades religiosas y civiles a participar en tales acontecimientos, a representantes de estados extranjeros y, sobre todo, a multitudes de peregrinos y de personas, que para la ocasi\u00f3n, adem\u00e1s de ganar indulgencias especiales, pod\u00edan codearse con la alta burgues\u00eda y el mundo aristocr\u00e1tico, que, como el pueblo llano, acud\u00edan a los actos religiosos como si fueran un verdadero espect\u00e1culo, para asistir y actuar a su vez.
\nHay que recordar que, a pesar de la incuestionable seriedad del aspecto devocional, la puesta en escena de la procesi\u00f3n era a menudo fuente de acalorados conflictos, tanto entre los participantes como entre el p\u00fablico, por cuestiones de ceremonia y etiqueta, relativas a la vestimenta, los s\u00edmbolos que deb\u00edan llevarse, la precedencia que deb\u00eda respetarse, en un ambiente que inevitablemente acababa te\u00f1ido de mundanidad. <\/p>\n
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Oficiada por Urbano IV en 1264 y fijada para el jueves siguiente al Domingo de la Trinidad, la fiesta del Corpus Christi tuvo desde el principio como elemento m\u00e1s importante y caracter\u00edstico la procesi\u00f3n, una de las formas m\u00e1s t\u00edpicas, por otra parte, a las que siempre ha estado ligada la religiosidad popular.
\nEn Roma, como ya se ha dicho, el rito tuvo su m\u00e1xima manifestaci\u00f3n en el marco de la plaza de San Pedro.
\nAqu\u00ed, a partir de la segunda mitad del siglo XV, fieles, peregrinos y viajeros se reun\u00edan para asistir a la solemne procesi\u00f3n en la que el pont\u00edfice en persona ofrec\u00eda el Sacramento eucar\u00edstico a la adoraci\u00f3n del pueblo.
\nPara adornar el recorrido, pero sobre todo para proteger a los participantes del sol abrasador o de las inclemencias de la lluvia, se dispusieron alrededor de la plaza, que a\u00fan carec\u00eda de la columnata de Bernini, pasillos cubiertos de carpas blancas sostenidas por palos floreados y flanqueados por pabellones multicolores.
\nEn \u00e9pocas posteriores, con la construcci\u00f3n de la columnata, la funci\u00f3n tuvo lugar al abrigo de \u00e9sta, pero no ces\u00f3 la costumbre de decorar los intercolumnios con festones de vegetales adornados con cintas y con los escudos her\u00e1ldicos del pont\u00edfice y sus cardenales y de completar el recorrido de la exedra con cortinas.
\nComo protecci\u00f3n adicional contra el sol, tambi\u00e9n se colgaron a los lados \u00absoberbios tapices de exquisita factura\u00bb, es decir, los famosos tapices de Rafael, que cumpl\u00edan una vez m\u00e1s su funci\u00f3n decorativa. <\/p>\n
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En \u00e9pocas anteriores, la procesi\u00f3n sol\u00eda ir de la bas\u00edlica de San Juan de Letr\u00e1n a la de San Clemente y viceversa.
\nFue el Papa Nicol\u00e1s V, en junio de 1447, quien sustituy\u00f3 este recorrido por el de San Pedro a Porta Castello.
\nA trav\u00e9s de modificaciones graduales, el ritual se realiz\u00f3 finalmente en el espacio de la plaza frente a la bas\u00edlica y sus alrededores inmediatos.
\nEl ritual de la participaci\u00f3n del pont\u00edfice en la celebraci\u00f3n tambi\u00e9n sufri\u00f3 variaciones a lo largo del tiempo.
\nDe hecho, algunos papas afrontaban el recorrido a pie y con la cabeza descubierta en se\u00f1al de extrema veneraci\u00f3n, otros llevaban un sencillo tocado blanco y otros proced\u00edan en silla gestatoria, a veces con mitra, para subrayar la solemnidad y el esplendor del momento.
\nBajo el pontificado de Alejandro VII Chigi se produjo un cambio importante en 1655, con la instituci\u00f3n del \u00abt\u00e1lamo\u00bb, una especie de reclinatorio, sostenido por una silla de manos, sobre el que se colocaba la custodia y delante del cual el papa permanec\u00eda en genuflexi\u00f3n o, m\u00e1s tarde, sentado, envuelto en su amplio manto blanco decorado en oro.
\nTradicionalmente, tras celebrar la \u00abmisa baja\u00bb en la Capilla Sixtina, el pont\u00edfice iniciaba la solemne procesi\u00f3n que, a trav\u00e9s de la Scala regia, descend\u00eda a la plaza saludada por el triple disparo de los ca\u00f1ones del Castillo de S. \u00c1ngel. <\/p>\n
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Los testimonios visuales de la procesi\u00f3n papal del Corpus Christi datan ya del siglo XVII, pero fue en el siglo XIX cuando se intensific\u00f3 esta producci\u00f3n, tanto en el \u00e1mbito pict\u00f3rico como en el gr\u00e1fico.
\nEl ejemplar original que posee la Biblioteca Casanatense se compone de treinta y cinco aguafuertes, con acuarela coet\u00e1nea, pegados sobre soporte textil y unidos para formar una sola tira de aproximadamente 14 metros de largo por 32 cm de alto.
\nEsto lo hace tipol\u00f3gicamente similar a los \u00abpanoramas\u00bb m\u00e1s antiguos, que tambi\u00e9n consist\u00edan en im\u00e1genes repetidas colocadas en secuencia en la pared de una especie de cilindro, permitiendo al espectador, situado en el centro, una visi\u00f3n circular de 360 grados. <\/p>\n
La obra est\u00e1 introducida por un frontispicio, en el que se pueden leer el t\u00edtulo y los datos de la edici\u00f3n, pero donde no aparecen las indicaciones de responsabilidad del grabador, Salvatore Busuttil, que, en cambio, se encuentran en todas las l\u00e1minas de la serie.
\nFechada en \u00ab1838\u00bb en la primera l\u00e1mina y en la mayor\u00eda de las l\u00e1minas, lo que hace casi seguro el a\u00f1o del acontecimiento representado, la serie tambi\u00e9n tiene otras dos fechas: \u00ab1837\u00bb en las l\u00e1minas 22, 26, 27 y \u00ab1839\u00bb en la \u00faltima, la n\u00ba 33, lo que desplaza la fecha de esta serie a \u00ab1837\u00bb en las l\u00e1minas 22, 26, 27.
\n33, lo que desplaza la publicaci\u00f3n de toda la secuencia a este \u00faltimo a\u00f1o.
\nAl frontispicio le sigue un panel sin numerar con una alegor\u00eda de la religi\u00f3n en la parte superior central, representada por una figura femenina coronada que sostiene una cruz en la mano izquierda y un c\u00e1liz con la hostia en la derecha.
\nBajo ella, una danza de \u00e1ngeles que tocan trompetas.
\nDebajo, la escena del Milagro de Bolsena<\/em> de las Stanze de Rafael.
\nArriba a izquierda y derecha hay estatuas que representan las virtudes, dos a cada lado divididas por braseros humeantes: a la izquierda la Verdad y la Justicia, a la derecha la Templanza y la Fortaleza.
\nA izquierda y derecha hay dos estandartes con descripciones de la fiesta del Corpus Christi, en italiano y franc\u00e9s. ![\"\"](\"http:\/\/casanatense.cultura.gov.it\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/img_processione5-214x300.jpg\")
Treinta y tres paneles numerados representan el cortejo procesional en su ordenado desarrollo: en el n\u00fam.
\n1 se muestra a la izquierda el inicio de la columnata y el comienzo de la procesi\u00f3n, precedida por hombres con cestas llenas de mirto para esparcirlas por el pavimento.
\nA lo largo del recorrido, entre los arcos, cuelgan guirnaldas entrelazadas con cintas y los escudos del papa Gregorio XVI, repetidos varias veces, y de los cardenales en ejercicio en aquel momento.
\nEn los otros paneles, los grupos de \u00f3rdenes mon\u00e1sticas y religiosas, cada uno precedido por la cruz o su propio estandarte, y luego gradualmente cl\u00e9rigos, capellanes, abades, obispos y arzobispos, acompa\u00f1ados por los s\u00edmbolos del poder religioso (el orden exacto de los participantes en la procesi\u00f3n y sus nombres puede seguirse en la transcripci\u00f3n de la leyenda al margen de cada grabado). <\/p>\nEl desfile, visto en la precisi\u00f3n de la descripci\u00f3n de los trajes y los detalles, se revela gradualmente en todo su valor como documento hist\u00f3rico-social.
\nEspecialmente interesantes son los trajes de los plebeyos que, procedentes de los suburbios de la ciudad y de la provincia, se sit\u00faan a los lados de la procesi\u00f3n individualmente o en peque\u00f1os grupos familiares, formando verdaderas escenas de g\u00e9nero.
\nNo faltan elegantes parejas burguesas y figuras de peregrinos con sus atuendos caracter\u00edsticos.
\nHacia el final de la procesi\u00f3n, resulta imponente la presencia de los Guardias Suizos, con su traje tradicional de desfile, de los regimientos a caballo, flamantes con sus uniformes azules, y, por \u00faltimo, de los Dragones Pontificios, colocados con su banda al final de la procesi\u00f3n.
\nLa vivacidad del conjunto est\u00e1 decisivamente realzada por la acuarela, ejecutada con gran precisi\u00f3n en tonos fuertes y suaves. <\/p>\n
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\u00abFigura modesta pero muy singular de artista\u00bb, seg\u00fan la definici\u00f3n que de \u00e9l hace Callari, Salvatore Busuttil se califica de dibujante y grabador al firmar las planchas de la serie.<\/p>\n
Nacido en Gozo en 1798, fue aprendiz de su padre Michele, pintor de cierto prestigio.
\nEl joven se mostr\u00f3 prometedor y, en 1817, el rector de la Universidad maltesa, Francesco Saverio Caruana, ejerci\u00f3 su influencia sobre el gobernador Thomas Maitland para que le concediera una beca.
\nAl a\u00f1o siguiente, Busuttil lleg\u00f3 a Roma, donde acab\u00f3 estableci\u00e9ndose definitivamente, se matricul\u00f3 en la Accademia di S. Luca y asisti\u00f3 al taller de Tommaso Minardi.
\nToda su actividad como pintor, dibujante y grabador se desarroll\u00f3 entonces en Roma, atra\u00eddo intelectualmente por la antig\u00fcedad cl\u00e1sica y el dibujo de figuras.
\nEste \u00faltimo marcado inter\u00e9s se confirma en una colecci\u00f3n en once vol\u00famenes, que contiene unas 7.000 hojas, en su mayor\u00eda peque\u00f1as o muy peque\u00f1as y pegadas a tama\u00f1o natural en las p\u00e1ginas, con bocetos, estudios, pruebas para grabados, dibujos acabados, que a\u00fan se conservan en la Biblioteca Romana Sarti de la Accademia Nazionale di S. Luca.
\nCada \u00e1lbum consta de varias cuaternas, en cuya portada el artista anota personalmente el tomo y el fasc\u00edculo en un orden que, sin embargo, no se respeta en la encuadernaci\u00f3n de los vol\u00famenes. ![\"\"](\"http:\/\/casanatense.cultura.gov.it\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/img_processione7-154x300.jpg\")
Un orden aparente viene dado por el tema de la representaci\u00f3n: Motivos ornamentales, historias mitol\u00f3gicas y b\u00edblicas tomadas de la estatuaria y de la pintura cl\u00e1sica, frescos y bajorrelieves, estudios del natural, trajes antiguos y populares (incluidos los dibujos preparatorios para la serie Raccolta<\/em> dei costumi di<\/em> Roma<\/em>, en los que figura el \u00abincidatur\u00bb, es decir, la aprobaci\u00f3n definitiva para el grabado posterior), vistas y paisajes, animales, estudios de anatom\u00eda, grabados de otros artistas, todas las obras fechables entre 1818 y 1854, toda la carrera del artista fallecido en Roma en 1854.<\/p>\nLa mano de Busuttil como dibujante se revela t\u00e9cnicamente segura y cada vez m\u00e1s capaz de captar detalles, matices e impresiones, con un signo \u00e1gil y quiz\u00e1 m\u00e1s afortunado que el de su contempor\u00e1neo y amigo Bartolomeo Pinelli, cuyo gusto por las escenas de g\u00e9nero y de car\u00e1cter popular compart\u00eda.
\nEn cambio, otras obras en las que particip\u00f3 como dibujante se inscriben en los c\u00e1nones de la cultura acad\u00e9mica: La Colonna Traiana<\/em> illustrata da Erasmo Pistolesi<\/em>, de 1846, ilustrada con una serie de 42 l\u00e1minas grabadas por Nicola Moneta; La patriarcale basilica Vaticana<\/em> de Filippo Maria Gerardi, publicada por Agostino Valentini entre 1845 y 1855, con 239 l\u00e1minas de varios artistas; la Nuova Raccolta<\/em> de no.
\n50 vistas principales de Roma y sus alrededores <\/em>de hacia 1850, con planchas grabadas por Gaetano Cottafavi y otros; una serie de retratos de cardenales y hombres de letras grabados en su mayor parte por Antonio Mannelli; una peque\u00f1a l\u00e1mina que representa la Circuncisi\u00f3n de Jesucristo grabada por Quintilio Apolloni.
\n![\"\"](\"\")
En Roma, sin embargo, el artista no s\u00f3lo se dedic\u00f3 al dibujo, sino tambi\u00e9n a la pintura, que ocasionalmente enviaba a Malta, donde a\u00fan se conservan en el palacio Verdala de Rabat dos temas mitol\u00f3gicos, Eneas toma el mirto<\/em> y \u00c1yax se rescata de la tormenta<\/em>, que el pintor pint\u00f3 para el palacio del gobernador, y en la iglesia parroquial de Kercem, en Gozo, el gran retablo con San<\/em> Gregorio, \u00faltima obra conocida del artista. Gregorio<\/em>, la \u00faltima obra cierta, pintada a pesar de sus grandes proporciones con el toque gr\u00e1cil del miniaturista. <\/p>\nLa producci\u00f3n de grabados de Busuttil fue paralela a su labor como pintor y dibujante.
\nCon toda probabilidad, su primer grabado es el San<\/em> Mateo -un ejemplar conservado en el Museo de la Catedral de Mdina- dedicado a su benefactor, el rector Caruana, pero la parte m\u00e1s conspicua se encuentra en la \u00e9poca romana, en los a\u00f1os comprendidos entre 1829 y 1850.
\nHay documentados, y en su mayor parte conservados en las m\u00e1s importantes bibliotecas romanas, grabados de g\u00e9nero de gusto pinelliano: Carrettieri giocando a morra<\/em>, Minenti di Roma<\/em>, Carciofolari<\/em>, Pifferari<\/em>, Moscerellaro<\/em>, Giuncataro<\/em>; de documentaci\u00f3n hist\u00f3rico-social: Il Possesso del Senatore di Roma<\/em>, de 1830, y la propia Procesi\u00f3n<\/em> del Corpus Domini<\/em>; y finalmente un interesante grupo de im\u00e1genes elaboradas para las celebraciones de la Octava de Difuntos.
\nSe trata de composiciones de tema religioso, inspiradas en relatos b\u00edblicos o en la vida de los santos, que reproducen las escenas compuestas para las representaciones sagradas en cera, una costumbre devota, t\u00edpicamente romana, que ten\u00eda lugar cada a\u00f1o en la fiesta de los difuntos en la sede de las cofrad\u00edas m\u00e1s antiguas.
\nA partir de mediados del siglo XVIII, en efecto, en las iglesias de las compa\u00f1\u00edas de misericordia y en los cementerios contiguos, se hizo costumbre instalar, con fines piadosos y para recaudar limosnas, aparatos escenogr\u00e1ficos, concebidos como verdaderos \u00abpeque\u00f1os teatros\u00bb, en los que una estructura, realizada con telones pintados y decorada con adornos funerarios, albergaba figuras de tama\u00f1o natural dispuestas para representar episodios b\u00edblicos, escenas de la vida religiosa y acontecimientos milagrosos.
\nObreros cualificados se dedicaban a la realizaci\u00f3n de las figuras de las \u00abactrices\u00bb, al principio simples siluetas de madera y luego maniqu\u00edes tridimensionales modelados en cera, pintados y vestidos seg\u00fan el tema que se iba a interpretar.
\nEl tema de la representaci\u00f3n sagrada, elegido de vez en cuando por el consejo de la cofrad\u00eda y sometido a la aprobaci\u00f3n previa del Maestro del Sacro Palacio, se describ\u00eda despu\u00e9s en una hoja acompa\u00f1ada de un grabado en el que se escrib\u00edan los nombres de quienes hab\u00edan realizado los bocetos y las estatuas de cera y del grabador. <\/p>\nBusuttil realiz\u00f3 grabados para numerosas representaciones de la Octava: para la Archicofrad\u00eda de Santa Mar\u00eda de la Oraci\u00f3n y Muerte en 1829
\nS. Odil\u00f3n de Cluny<\/em> en 1830
\nLas Santas Pudenziana y Prassede entierran los cuerpos de los m\u00e1rtires<\/em>; para la Pia Unione del Cimitero dell’Ospedale della Consolazione en 1831
\nS. Pablo el ermita\u00f1o muere asistido por San Antonio<\/em>, en 1832 el Hallazgo del cuerpo de Santa Rosal\u00eda<\/em>, en 1842 S. Francesco Borgia ante el cad\u00e1ver de Isabel Reina de Espa\u00f1a<\/em>; para el Cementerio de S. Maria in Trastevere en 1843 el Entierro de S. Filomena<\/em> y S. Antonio de Padua hace testificar al asesinado para exculpar a su padre<\/em>, replicado en 1845 para la Cofrad\u00eda de la Caridad de Marino. <\/p>\nIncluso este aspecto de la producci\u00f3n del artista malt\u00e9s atestigua as\u00ed su plena integraci\u00f3n en el ambiente art\u00edstico romano de principios del siglo XIX y su inter\u00e9s por las expresiones pietistas de la sociedad de la \u00e9poca, depositaria de una tradici\u00f3n secular de una cultura de la fe a menudo impregnada de espectacularidad.<\/p>\n
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\u00abCiertamente no hay nada en el mundo entero m\u00e1s santo, m\u00e1s augusto ni m\u00e1s espl\u00e9ndido que la renombrada pompa y circunstancia que suele verse en el Vaticano todos los a\u00f1os en la fiesta del august\u00edsimo Sacramento, cuando es llevado en veneraci\u00f3n por el pont\u00edfice maximus\u00bb. La obra gr\u00e1fica que aqu\u00ed presentamos es un testimonio visual directo de una de las costumbres religiosas m\u00e1s arraigadas en el \u00e1rea romano-lazio, la procesi\u00f3n del Corpus Christi, cuya expresi\u00f3n m\u00e1s solemne es la celebraci\u00f3n papal en la Bas\u00edlica de San Pedro. La obra est\u00e1 introducida por un frontispicio, en el que se pueden leer el t\u00edtulo y los datos de la edici\u00f3n, pero donde no aparecen las indicaciones de responsabilidad del grabador, Salvatore Busuttil, que, en cambio, se encuentran en todas las l\u00e1minas de la serie. El desfile, visto en la precisi\u00f3n de la descripci\u00f3n de los trajes y los detalles, se revela gradualmente en todo su valor como documento hist\u00f3rico-social. Nacido en Gozo en 1798, fue aprendiz de su padre Michele, pintor de cierto prestigio. La mano de Busuttil como dibujante se revela t\u00e9cnicamente segura y cada vez m\u00e1s capaz de captar detalles, matices e impresiones, con un signo \u00e1gil y quiz\u00e1 m\u00e1s afortunado que el de su contempor\u00e1neo y amigo Bartolomeo Pinelli, cuyo gusto por las escenas de g\u00e9nero y de car\u00e1cter popular compart\u00eda. La producci\u00f3n de grabados de Busuttil fue paralela a su labor como pintor y dibujante. Busuttil realiz\u00f3 grabados para numerosas representaciones de la Octava: para la Archicofrad\u00eda de Santa Mar\u00eda de la Oraci\u00f3n y Muerte en 1829 Incluso este aspecto de la producci\u00f3n del artista malt\u00e9s atestigua as\u00ed su plena integraci\u00f3n en el ambiente art\u00edstico romano de principios del siglo XIX y su inter\u00e9s por las expresiones pietistas de la sociedad de la \u00e9poca, depositaria de una tradici\u00f3n secular de una cultura de la fe a menudo impregnada de espectacularidad.<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [et_pb_section fb_built=\u00bb1″ admin_label=\u00bbsection\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb da_is_popup=\u00bboff\u00bb da_exit_intent=\u00bboff\u00bb da_has_close=\u00bbon\u00bb da_alt_close=\u00bboff\u00bb da_dark_close=\u00bboff\u00bb da_not_modal=\u00bbon\u00bb da_is_singular=\u00bboff\u00bb da_with_loader=\u00bboff\u00bb da_has_shadow=\u00bbon\u00bb da_disable_devices=\u00bboff|off|off\u00bb][et_pb_row admin_label=\u00bbrow\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_size=\u00bbinitial\u00bb background_position=\u00bbtop_left\u00bb background_repeat=\u00bbrepeat\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb theme_builder_area=\u00bbpost_content\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbText\u00bb […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":259091,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","_price":"","_stock":"","_tribe_ticket_header":"","_tribe_default_ticket_provider":"","_tribe_ticket_capacity":"0","_ticket_start_date":"","_ticket_end_date":"","_tribe_ticket_show_description":"","_tribe_ticket_show_not_going":false,"_tribe_ticket_use_global_stock":"","_tribe_ticket_global_stock_level":"","_global_stock_mode":"","_global_stock_cap":"","_tribe_rsvp_for_event":"","_tribe_ticket_going_count":"","_tribe_ticket_not_going_count":"","_tribe_tickets_list":"[]","_tribe_ticket_has_attendee_info_fields":false,"footnotes":""},"categories":[156],"tags":[],"class_list":["post-259090","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-editoriales"],"yoast_head":"\n
\n(G. Barluzzi, Della solenne processione vaticana…, Roma 1837, p. III). <\/em><\/p>\n
\nLa realizaci\u00f3n del rito solemne forma parte del conjunto de numerosas fiestas y ceremonias con las que el poder espiritual y temporal de la Iglesia de Roma gustaba manifestarse, incluso en el siglo XIX, en todo su esplendor, convocando a las autoridades religiosas y civiles a participar en tales acontecimientos, a representantes de estados extranjeros y, sobre todo, a multitudes de peregrinos y de personas, que para la ocasi\u00f3n, adem\u00e1s de ganar indulgencias especiales, pod\u00edan codearse con la alta burgues\u00eda y el mundo aristocr\u00e1tico, que, como el pueblo llano, acud\u00edan a los actos religiosos como si fueran un verdadero espect\u00e1culo, para asistir y actuar a su vez.
\nHay que recordar que, a pesar de la incuestionable seriedad del aspecto devocional, la puesta en escena de la procesi\u00f3n era a menudo fuente de acalorados conflictos, tanto entre los participantes como entre el p\u00fablico, por cuestiones de ceremonia y etiqueta, relativas a la vestimenta, los s\u00edmbolos que deb\u00edan llevarse, la precedencia que deb\u00eda respetarse, en un ambiente que inevitablemente acababa te\u00f1ido de mundanidad. <\/p>\nOficiada por Urbano IV en 1264 y fijada para el jueves siguiente al Domingo de la Trinidad, la fiesta del Corpus Christi tuvo desde el principio como elemento m\u00e1s importante y caracter\u00edstico la procesi\u00f3n, una de las formas m\u00e1s t\u00edpicas, por otra parte, a las que siempre ha estado ligada la religiosidad popular.
\nEn Roma, como ya se ha dicho, el rito tuvo su m\u00e1xima manifestaci\u00f3n en el marco de la plaza de San Pedro.
\nAqu\u00ed, a partir de la segunda mitad del siglo XV, fieles, peregrinos y viajeros se reun\u00edan para asistir a la solemne procesi\u00f3n en la que el pont\u00edfice en persona ofrec\u00eda el Sacramento eucar\u00edstico a la adoraci\u00f3n del pueblo.
\nPara adornar el recorrido, pero sobre todo para proteger a los participantes del sol abrasador o de las inclemencias de la lluvia, se dispusieron alrededor de la plaza, que a\u00fan carec\u00eda de la columnata de Bernini, pasillos cubiertos de carpas blancas sostenidas por palos floreados y flanqueados por pabellones multicolores.
\nEn \u00e9pocas posteriores, con la construcci\u00f3n de la columnata, la funci\u00f3n tuvo lugar al abrigo de \u00e9sta, pero no ces\u00f3 la costumbre de decorar los intercolumnios con festones de vegetales adornados con cintas y con los escudos her\u00e1ldicos del pont\u00edfice y sus cardenales y de completar el recorrido de la exedra con cortinas.
\nComo protecci\u00f3n adicional contra el sol, tambi\u00e9n se colgaron a los lados \u00absoberbios tapices de exquisita factura\u00bb, es decir, los famosos tapices de Rafael, que cumpl\u00edan una vez m\u00e1s su funci\u00f3n decorativa. <\/p>\nEn \u00e9pocas anteriores, la procesi\u00f3n sol\u00eda ir de la bas\u00edlica de San Juan de Letr\u00e1n a la de San Clemente y viceversa.
\nFue el Papa Nicol\u00e1s V, en junio de 1447, quien sustituy\u00f3 este recorrido por el de San Pedro a Porta Castello.
\nA trav\u00e9s de modificaciones graduales, el ritual se realiz\u00f3 finalmente en el espacio de la plaza frente a la bas\u00edlica y sus alrededores inmediatos.
\nEl ritual de la participaci\u00f3n del pont\u00edfice en la celebraci\u00f3n tambi\u00e9n sufri\u00f3 variaciones a lo largo del tiempo.
\nDe hecho, algunos papas afrontaban el recorrido a pie y con la cabeza descubierta en se\u00f1al de extrema veneraci\u00f3n, otros llevaban un sencillo tocado blanco y otros proced\u00edan en silla gestatoria, a veces con mitra, para subrayar la solemnidad y el esplendor del momento.
\nBajo el pontificado de Alejandro VII Chigi se produjo un cambio importante en 1655, con la instituci\u00f3n del \u00abt\u00e1lamo\u00bb, una especie de reclinatorio, sostenido por una silla de manos, sobre el que se colocaba la custodia y delante del cual el papa permanec\u00eda en genuflexi\u00f3n o, m\u00e1s tarde, sentado, envuelto en su amplio manto blanco decorado en oro.
\nTradicionalmente, tras celebrar la \u00abmisa baja\u00bb en la Capilla Sixtina, el pont\u00edfice iniciaba la solemne procesi\u00f3n que, a trav\u00e9s de la Scala regia, descend\u00eda a la plaza saludada por el triple disparo de los ca\u00f1ones del Castillo de S. \u00c1ngel. <\/p>\nLos testimonios visuales de la procesi\u00f3n papal del Corpus Christi datan ya del siglo XVII, pero fue en el siglo XIX cuando se intensific\u00f3 esta producci\u00f3n, tanto en el \u00e1mbito pict\u00f3rico como en el gr\u00e1fico.
\nEl ejemplar original que posee la Biblioteca Casanatense se compone de treinta y cinco aguafuertes, con acuarela coet\u00e1nea, pegados sobre soporte textil y unidos para formar una sola tira de aproximadamente 14 metros de largo por 32 cm de alto.
\nEsto lo hace tipol\u00f3gicamente similar a los \u00abpanoramas\u00bb m\u00e1s antiguos, que tambi\u00e9n consist\u00edan en im\u00e1genes repetidas colocadas en secuencia en la pared de una especie de cilindro, permitiendo al espectador, situado en el centro, una visi\u00f3n circular de 360 grados. <\/p>\n
\nFechada en \u00ab1838\u00bb en la primera l\u00e1mina y en la mayor\u00eda de las l\u00e1minas, lo que hace casi seguro el a\u00f1o del acontecimiento representado, la serie tambi\u00e9n tiene otras dos fechas: \u00ab1837\u00bb en las l\u00e1minas 22, 26, 27 y \u00ab1839\u00bb en la \u00faltima, la n\u00ba 33, lo que desplaza la fecha de esta serie a \u00ab1837\u00bb en las l\u00e1minas 22, 26, 27.
\n33, lo que desplaza la publicaci\u00f3n de toda la secuencia a este \u00faltimo a\u00f1o.
\nAl frontispicio le sigue un panel sin numerar con una alegor\u00eda de la religi\u00f3n en la parte superior central, representada por una figura femenina coronada que sostiene una cruz en la mano izquierda y un c\u00e1liz con la hostia en la derecha.
\nBajo ella, una danza de \u00e1ngeles que tocan trompetas.
\nDebajo, la escena del Milagro de Bolsena<\/em> de las Stanze de Rafael.
\nArriba a izquierda y derecha hay estatuas que representan las virtudes, dos a cada lado divididas por braseros humeantes: a la izquierda la Verdad y la Justicia, a la derecha la Templanza y la Fortaleza.
\nA izquierda y derecha hay dos estandartes con descripciones de la fiesta del Corpus Christi, en italiano y franc\u00e9s. Treinta y tres paneles numerados representan el cortejo procesional en su ordenado desarrollo: en el n\u00fam.
\n1 se muestra a la izquierda el inicio de la columnata y el comienzo de la procesi\u00f3n, precedida por hombres con cestas llenas de mirto para esparcirlas por el pavimento.
\nA lo largo del recorrido, entre los arcos, cuelgan guirnaldas entrelazadas con cintas y los escudos del papa Gregorio XVI, repetidos varias veces, y de los cardenales en ejercicio en aquel momento.
\nEn los otros paneles, los grupos de \u00f3rdenes mon\u00e1sticas y religiosas, cada uno precedido por la cruz o su propio estandarte, y luego gradualmente cl\u00e9rigos, capellanes, abades, obispos y arzobispos, acompa\u00f1ados por los s\u00edmbolos del poder religioso (el orden exacto de los participantes en la procesi\u00f3n y sus nombres puede seguirse en la transcripci\u00f3n de la leyenda al margen de cada grabado). <\/p>\n
\nEspecialmente interesantes son los trajes de los plebeyos que, procedentes de los suburbios de la ciudad y de la provincia, se sit\u00faan a los lados de la procesi\u00f3n individualmente o en peque\u00f1os grupos familiares, formando verdaderas escenas de g\u00e9nero.
\nNo faltan elegantes parejas burguesas y figuras de peregrinos con sus atuendos caracter\u00edsticos.
\nHacia el final de la procesi\u00f3n, resulta imponente la presencia de los Guardias Suizos, con su traje tradicional de desfile, de los regimientos a caballo, flamantes con sus uniformes azules, y, por \u00faltimo, de los Dragones Pontificios, colocados con su banda al final de la procesi\u00f3n.
\nLa vivacidad del conjunto est\u00e1 decisivamente realzada por la acuarela, ejecutada con gran precisi\u00f3n en tonos fuertes y suaves. <\/p>\n\u00abFigura modesta pero muy singular de artista\u00bb, seg\u00fan la definici\u00f3n que de \u00e9l hace Callari, Salvatore Busuttil se califica de dibujante y grabador al firmar las planchas de la serie.<\/p>\n
\nEl joven se mostr\u00f3 prometedor y, en 1817, el rector de la Universidad maltesa, Francesco Saverio Caruana, ejerci\u00f3 su influencia sobre el gobernador Thomas Maitland para que le concediera una beca.
\nAl a\u00f1o siguiente, Busuttil lleg\u00f3 a Roma, donde acab\u00f3 estableci\u00e9ndose definitivamente, se matricul\u00f3 en la Accademia di S. Luca y asisti\u00f3 al taller de Tommaso Minardi.
\nToda su actividad como pintor, dibujante y grabador se desarroll\u00f3 entonces en Roma, atra\u00eddo intelectualmente por la antig\u00fcedad cl\u00e1sica y el dibujo de figuras.
\nEste \u00faltimo marcado inter\u00e9s se confirma en una colecci\u00f3n en once vol\u00famenes, que contiene unas 7.000 hojas, en su mayor\u00eda peque\u00f1as o muy peque\u00f1as y pegadas a tama\u00f1o natural en las p\u00e1ginas, con bocetos, estudios, pruebas para grabados, dibujos acabados, que a\u00fan se conservan en la Biblioteca Romana Sarti de la Accademia Nazionale di S. Luca.
\nCada \u00e1lbum consta de varias cuaternas, en cuya portada el artista anota personalmente el tomo y el fasc\u00edculo en un orden que, sin embargo, no se respeta en la encuadernaci\u00f3n de los vol\u00famenes. Un orden aparente viene dado por el tema de la representaci\u00f3n: Motivos ornamentales, historias mitol\u00f3gicas y b\u00edblicas tomadas de la estatuaria y de la pintura cl\u00e1sica, frescos y bajorrelieves, estudios del natural, trajes antiguos y populares (incluidos los dibujos preparatorios para la serie Raccolta<\/em> dei costumi di<\/em> Roma<\/em>, en los que figura el \u00abincidatur\u00bb, es decir, la aprobaci\u00f3n definitiva para el grabado posterior), vistas y paisajes, animales, estudios de anatom\u00eda, grabados de otros artistas, todas las obras fechables entre 1818 y 1854, toda la carrera del artista fallecido en Roma en 1854.<\/p>\n
\nEn cambio, otras obras en las que particip\u00f3 como dibujante se inscriben en los c\u00e1nones de la cultura acad\u00e9mica: La Colonna Traiana<\/em> illustrata da Erasmo Pistolesi<\/em>, de 1846, ilustrada con una serie de 42 l\u00e1minas grabadas por Nicola Moneta; La patriarcale basilica Vaticana<\/em> de Filippo Maria Gerardi, publicada por Agostino Valentini entre 1845 y 1855, con 239 l\u00e1minas de varios artistas; la Nuova Raccolta<\/em> de no.
\n50 vistas principales de Roma y sus alrededores <\/em>de hacia 1850, con planchas grabadas por Gaetano Cottafavi y otros; una serie de retratos de cardenales y hombres de letras grabados en su mayor parte por Antonio Mannelli; una peque\u00f1a l\u00e1mina que representa la Circuncisi\u00f3n de Jesucristo grabada por Quintilio Apolloni.
\nEn Roma, sin embargo, el artista no s\u00f3lo se dedic\u00f3 al dibujo, sino tambi\u00e9n a la pintura, que ocasionalmente enviaba a Malta, donde a\u00fan se conservan en el palacio Verdala de Rabat dos temas mitol\u00f3gicos, Eneas toma el mirto<\/em> y \u00c1yax se rescata de la tormenta<\/em>, que el pintor pint\u00f3 para el palacio del gobernador, y en la iglesia parroquial de Kercem, en Gozo, el gran retablo con San<\/em> Gregorio, \u00faltima obra conocida del artista. Gregorio<\/em>, la \u00faltima obra cierta, pintada a pesar de sus grandes proporciones con el toque gr\u00e1cil del miniaturista. <\/p>\n
\nCon toda probabilidad, su primer grabado es el San<\/em> Mateo -un ejemplar conservado en el Museo de la Catedral de Mdina- dedicado a su benefactor, el rector Caruana, pero la parte m\u00e1s conspicua se encuentra en la \u00e9poca romana, en los a\u00f1os comprendidos entre 1829 y 1850.
\nHay documentados, y en su mayor parte conservados en las m\u00e1s importantes bibliotecas romanas, grabados de g\u00e9nero de gusto pinelliano: Carrettieri giocando a morra<\/em>, Minenti di Roma<\/em>, Carciofolari<\/em>, Pifferari<\/em>, Moscerellaro<\/em>, Giuncataro<\/em>; de documentaci\u00f3n hist\u00f3rico-social: Il Possesso del Senatore di Roma<\/em>, de 1830, y la propia Procesi\u00f3n<\/em> del Corpus Domini<\/em>; y finalmente un interesante grupo de im\u00e1genes elaboradas para las celebraciones de la Octava de Difuntos.
\nSe trata de composiciones de tema religioso, inspiradas en relatos b\u00edblicos o en la vida de los santos, que reproducen las escenas compuestas para las representaciones sagradas en cera, una costumbre devota, t\u00edpicamente romana, que ten\u00eda lugar cada a\u00f1o en la fiesta de los difuntos en la sede de las cofrad\u00edas m\u00e1s antiguas.
\nA partir de mediados del siglo XVIII, en efecto, en las iglesias de las compa\u00f1\u00edas de misericordia y en los cementerios contiguos, se hizo costumbre instalar, con fines piadosos y para recaudar limosnas, aparatos escenogr\u00e1ficos, concebidos como verdaderos \u00abpeque\u00f1os teatros\u00bb, en los que una estructura, realizada con telones pintados y decorada con adornos funerarios, albergaba figuras de tama\u00f1o natural dispuestas para representar episodios b\u00edblicos, escenas de la vida religiosa y acontecimientos milagrosos.
\nObreros cualificados se dedicaban a la realizaci\u00f3n de las figuras de las \u00abactrices\u00bb, al principio simples siluetas de madera y luego maniqu\u00edes tridimensionales modelados en cera, pintados y vestidos seg\u00fan el tema que se iba a interpretar.
\nEl tema de la representaci\u00f3n sagrada, elegido de vez en cuando por el consejo de la cofrad\u00eda y sometido a la aprobaci\u00f3n previa del Maestro del Sacro Palacio, se describ\u00eda despu\u00e9s en una hoja acompa\u00f1ada de un grabado en el que se escrib\u00edan los nombres de quienes hab\u00edan realizado los bocetos y las estatuas de cera y del grabador. <\/p>\n
\nS. Odil\u00f3n de Cluny<\/em> en 1830
\nLas Santas Pudenziana y Prassede entierran los cuerpos de los m\u00e1rtires<\/em>; para la Pia Unione del Cimitero dell’Ospedale della Consolazione en 1831
\nS. Pablo el ermita\u00f1o muere asistido por San Antonio<\/em>, en 1832 el Hallazgo del cuerpo de Santa Rosal\u00eda<\/em>, en 1842 S. Francesco Borgia ante el cad\u00e1ver de Isabel Reina de Espa\u00f1a<\/em>; para el Cementerio de S. Maria in Trastevere en 1843 el Entierro de S. Filomena<\/em> y S. Antonio de Padua hace testificar al asesinado para exculpar a su padre<\/em>, replicado en 1845 para la Cofrad\u00eda de la Caridad de Marino. <\/p>\n