{"id":259194,"date":"2010-01-07T08:52:39","date_gmt":"2010-01-07T07:52:39","guid":{"rendered":"https:\/\/casanatense.cultura.gov.it\/sin-categorizar\/la-noche-crecia-y-la-luna-a-la-luz\/"},"modified":"2024-08-29T15:18:17","modified_gmt":"2024-08-29T13:18:17","slug":"la-noche-crecia-y-la-luna-a-la-luz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/casanatense.cultura.gov.it\/es\/editoriales\/la-noche-crecia-y-la-luna-a-la-luz\/","title":{"rendered":"La noche crec\u00eda y la luna a la luz…"},"content":{"rendered":"

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por Anna Alberati<\/em> <\/h4>\n

Cantatas profanas e im\u00e1genes barrocas <\/h4>\n

\"\"La Biblioteca Casanatense conserva entre sus fondos m\u00e1s preciados y raros una colecci\u00f3n de manuscritos muy importantes para la historia de la m\u00fasica, en particular para la historia de la m\u00fasica romana hacia mediados del siglo XVII. Se trata de una veintena de manuscritos en los que diversos copistas han transcrito numerosas composiciones vocales profanas que pueden definirse como cantatas de c\u00e1mara. Son composiciones de m\u00fasicos \u00abromanos\u00bb, casi todas con un conjunto monovoz, la voz de soprano, con el acompa\u00f1amiento del bajo continuo. <\/p>\n

Esta serie de manuscritos forma parte del n\u00facleo fundamental de la Secci\u00f3n de M\u00fasica de la Biblioteca Casanatense, o del Fondo Baini, la colecci\u00f3n musical privada de Giuseppe Baini que lleg\u00f3 a la Biblioteca como donaci\u00f3n por legado en el a\u00f1o 1844.
Adem\u00e1s de trabajar como cantor y luego como chambel\u00e1n de la Capilla Sixtina, Baini fue un ilustre erudito. Se sit\u00faa en ese particular momento hist\u00f3rico, finales del siglo XVIII y primera mitad del XIX, en el que surgieron las primeras grandes obras de historiograf\u00eda musical y el trabajo de una generaci\u00f3n de estudiosos que fueron tambi\u00e9n bibli\u00f3filos, investigadores de fuentes. y documentos, as\u00ed como los propios coleccionistas. Se convirtieron en los iniciadores de la musicolog\u00eda moderna, disciplina que tomar\u00eda la forma de una verdadera ciencia de la organizaci\u00f3n hist\u00f3rico-filol\u00f3gica de las fuentes.
No es dif\u00edcil imaginar a Giuseppe Baini frecuentando las numerosas librer\u00edas romanas de finales del siglo XVIII y principios del XIX en busca de fuentes musicales, ediciones antiguas, manuscritos antiguos, libros no s\u00f3lo \u00fatiles para sus estudios dedicados a Pierluigi da Palestrina, sino tambi\u00e9n bellos, con m\u00fasica impresa o transcrita alejada de su \u00e9poca y quiz\u00e1s (o ciertamente) de su gusto, pero que el cantante-erudito conserva celosamente en su biblioteca, como joyas preciosas. <\/p>\n

\"\"Estos manuscritos fueron escritos en un per\u00edodo que puede fecharse a mediados del siglo XVII, entre 1640 y 1670, quiz\u00e1s hasta 1680-1690, y a pesar de ser diferentes, presentan algunas caracter\u00edsticas comunes: relatan composiciones del mismo g\u00e9nero musical, es decir cantar a una sola voz con el acompa\u00f1amiento del bajo continuo; todos los compositores son m\u00fasicos activos en Roma en el mismo per\u00edodo; los vol\u00famenes tienen una fisonom\u00eda material muy similar, pues tienen un formato oblongo con unas dimensiones aproximadas de 100×270 mil\u00edmetros; los copistas son siempre los mismos que aparecen en la transcripci\u00f3n de las distintas cantatas.<\/p>\n

Las diferencias, en cambio, se refieren a la encuadernaci\u00f3n y a la ornamentaci\u00f3n: mientras que algunos tienen una encuadernaci\u00f3n simple en pergamino suelto o semirr\u00edgido, otros, en cambio, son manuscritos muy lujosos, con una encuadernaci\u00f3n en tafilete rojo que presenta una decoraci\u00f3n de elementos ornamentales estampados en oro sobre la piel. . Algunos tambi\u00e9n tienen escudos de armas, insignias her\u00e1ldicas de familias nobles estampadas en oro en ambas placas de encuadernaci\u00f3n.
Como dijo el music\u00f3logo de hace unas d\u00e9cadas, John Glenn Paton, la primera visi\u00f3n de algunos de estos libros deja a una persona sin aliento, por lo bonitos que son sus cueros.<\/em> <\/p>\n

Al observar las ligaduras, en particular, surge la idea de que este tipo de manuscrito musical fue creado no s\u00f3lo para uso privado (ya que las cantatas se interpretaban en un ambiente dom\u00e9stico, es decir, las habitaciones de las casas aristocr\u00e1ticas), sino tambi\u00e9n para ser un regalo de los un noble anfitri\u00f3n para sus invitados o incluso un regalo de boda: los escudos presentes en esta colecci\u00f3n, de hecho, son de car\u00e1cter femenino y parecen confirmar la realidad de esta \u00faltima hip\u00f3tesis.
Adem\u00e1s, estos manuscritos de colecciones de cantatas (que se conservan, en gran n\u00famero, diseminados en muchas bibliotecas de Italia y Europa y que tienen muy pocos equivalentes impresos), revelan una atenci\u00f3n precisa hacia la m\u00fasica, que parece ser considerada s\u00f3lo para un uso pr\u00e1ctico. , sino que por el contrario parece digno de conservaci\u00f3n como testimonio de prestigio.
\"\"En cuanto a la decoraci\u00f3n, las iniciales de cada cantata casi siempre est\u00e1n adornadas con motivos gr\u00e1ficos, con una \u00fanica excepci\u00f3n, la que se refiere a la Sra. 2478.
De hecho, en muchos manuscritos, las letras may\u00fasculas, relativas al inicio del texto literario, suelen ser grandes y decoradas con refinados trazos de pluma, mientras que en uno de ellos, pero s\u00f3lo en uno, el Ms. 2478, en el comienzo del libro. En cada una de las 28 cantatas, el texto musical y vocal est\u00e1 precedido y flanqueado por elegantes im\u00e1genes dibujadas con tinta de color sepia, al igual que la escritura musical.<\/p>\n

Son peque\u00f1os cartones de 70×80 mil\u00edmetros, encerrados en un marco sencillo, delicados y fin\u00edsimos dibujos a pluma con distintos temas, sin relaci\u00f3n alguna con el texto de la cantata que presentan. Estos temas van desde temas mitol\u00f3gicos hasta im\u00e1genes de la vida rural o urbana, en una ciudad f\u00e1cilmente reconocible como Roma y en ella lugares tan conocidos como Piazza Navona, Piazza Colonna, Via del Corso. El lugar de origen de estos manuscritos es sin duda Roma, ciudad en la que, entre 1620 y 1640, naci\u00f3 este nuevo g\u00e9nero musical.
\"\"Junto con la \u00f3pera musical (en el teatro) y el oratorio musical (en la iglesia), la cantata es una de las grandes nuevas formas musicales: profana, espiritual o sagrada, con una expresi\u00f3n gen\u00e9rica, que define el ambiente al que se destina la cantata. , tambi\u00e9n se llamar\u00e1 cantata da c\u00e1mara<\/em> (o por c\u00e1mara).<\/p>\n

En el mundo musical romano los artistas recogieron y desarrollaron las semillas del nuevo estilo recitativo nacido en Florencia y del g\u00e9nero cantat\u00edstico surgido en Venecia y en la ciudad del Papa el nuevo g\u00e9nero se desarroll\u00f3 maravillosamente sobre todo gracias a la rica y variada aristocracia (. Barberini, Borghese, Pamphili, Colonna, Rospigliosi), que apoyaron y escucharon con deleite a los numerosos y muy activos cantantes-m\u00fasicos y compositores de cantatas. Para decirlo con palabras de Nino Pirrotta, la cantata, nacida y bautizada en suelo veneciano, se convertir\u00e1 en un arte fuerte en Roma<\/em>. <\/p>\n

El t\u00e9rmino cantata fue utilizado por primera vez en 1620 por Alessandro Grandi en sus Cantatas y Arias para voz solista<\/em>, pero posteriormente la forma libre del madrigal, combinada con el gusto por el g\u00e9nero dram\u00e1tico, produjo una m\u00fasica completamente nueva, \u00edntima. para voces solistas.
Generalmente acompa\u00f1adas por el solo continuo, las partes vocales (rara vez m\u00e1s de tres, pero normalmente s\u00f3lo una) alternaban el estilo recitativo con el l\u00edrico, reflejando as\u00ed la transici\u00f3n del momento narrativo al emotivo. No se estableci\u00f3 ninguna regla ni para la duraci\u00f3n ni para el n\u00famero de arias que deb\u00edan contribuir a formar la cantata, por lo que se pueden encontrar ejemplos con una sola aria o con m\u00faltiples arias, o con arias alternadas con el estilo recitativo. <\/p>\n

\"\"En el siglo XVII la cantata ocup\u00f3 el lugar que ocupaba el madrigal en el siglo XVI. Los factores fundamentales que subyacen a su afirmaci\u00f3n fueron la aspiraci\u00f3n de la m\u00fasica a erigirse en grandes arquitecturas sonoras; el apremiante progreso del esp\u00edritu dram\u00e1tico; la progresiva adquisici\u00f3n de instrumentos para voces o la apertura de la era de la m\u00fasica vocal acompa\u00f1ada de instrumentos y el nacimiento de la duplicaci\u00f3n de la voz m\u00e1s grave entre quienes cantan durante los descansos del bajo (junto con la parte de bajo) o el bajo continuo, que Era utilizado por el instrumentista que acompa\u00f1aba las voces en el \u00f3rgano, clavec\u00edn o la\u00fad. Finalmente, la tendencia a exaltar la voz superior de la composici\u00f3n polif\u00f3nica, es decir, el cantus<\/em>. <\/p>\n

Las 28 cantatas transcritas en Ms. 2478, adem\u00e1s de 2 an\u00f3nimas, est\u00e1n compuestas por los siguientes m\u00fasicos: Giacomo Carissimi (2 cantatas), Venanzio Leopardi (1), Arcangelo Lori (1), Giovanni Marciani (3), Marc’Antonio Pasqualini (11), Giovanni Carlo Rossi (1), Luigi Rossi (4), Mario Savioni (2), Piero Antonio Vanini (1).
Entre estos m\u00fasicos, de gran importancia y de absoluto valor art\u00edstico, destacan Luigi Rossi y Giacomo Carissimi, autores de un gran n\u00famero de cantatas.<\/p>\n

Luigi Rossi, nacido en Torremaggiore (Foggia) hacia el a\u00f1o 1598, fue compositor, organista, laudista y cantante: pas\u00f3 casi toda su vida en Roma, primero al servicio de Marco Antonio Borghese, pr\u00edncipe de Sulmona, luego como organista. en San Luis de los Franceses; en 1641 fue contratado por el cardenal Antonio Barberini como virtuoso de c\u00e1mara y cuando los Barberini cayeron en desgracia (debido a la elecci\u00f3n del Papa Inocencio X) estuvo en Par\u00eds entre 1644 y 1647, ganando fama internacional. Luego regres\u00f3 a Roma y muri\u00f3 all\u00ed en 1653. <\/p>\n

Giacomo Carissimi, nacido en Marino (Roma) en 1605, desde 1630 fue maestro de capilla de la Bas\u00edlica de San Apolinar en el Colegio Germ\u00e1nico H\u00fangaro, donde permaneci\u00f3 durante 44 a\u00f1os, hasta su muerte; aunque invitado y solicitado por varias figuras importantes (reyes y emperadores), permaneci\u00f3 siempre en Roma, donde tambi\u00e9n fue nombrado \u00abMaestro de Capilla del Concierto de C\u00e1mara\u00bb por Cristina de Suecia.
Su vida transcurri\u00f3 como profesor en la Capilla de San Apolinar anexa a la bas\u00edlica, compositor de m\u00fasica por encargo de la Archicofrad\u00eda de las SS. Crucificado por su oratoria, pero tambi\u00e9n fue profesor particular de numerosos alumnos venidos de Italia y de Europa y que difundieron su fama por toda Europa (Christoph Bernhard, Kaspar Kerll, Johann Philipp Krieger, Antonio Maria Abbatini, Bernardo Pasquini, Marc-Antoine Charpentier).<\/p>\n

Estas dos estrellas de la cantata romana del siglo XVII (y no s\u00f3lo), est\u00e1n flanqueadas por Marc’Antonio Pasqualini, (conocido como Streviglio), (Roma 1614-1691), compositor y sopranista de gran fama, quien, despu\u00e9s de haber sido un ni\u00f1o cantante en S. Luigi dei Francesi, pas\u00f3 al servicio del cardenal Barberini.
Arcangelo Lori (Arcangelo del Leuto), (Roma 1611-1679), organista y archilutista de S. Luigi dei Francesi, activo en las mayores solemnidades de las iglesias romanas.
Finalmente Mario Savioni (Roma, 1608-1685), compositor y cantante (sopranista y luego contraltoista) en la Capilla Sixtina.<\/p>\n

Todas las cantatas, en su alternancia entre recitativos y arias, tienen el mismo tema apasionante: el amor.<\/p>\n

fichas bibliogr\u00e1ficas de las cantatas contenidas en la Sra. 2478<\/a><\/a><\/p>\n

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