{"id":259308,"date":"2010-01-10T23:00:00","date_gmt":"2010-01-10T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/casanatense.cultura.gov.it\/sin-categorizar\/astrologia-y-ciencia-o-la-astrologia-es-ciencia\/"},"modified":"2024-08-29T16:01:48","modified_gmt":"2024-08-29T14:01:48","slug":"astrologia-y-ciencia-o-la-astrologia-es-ciencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/casanatense.cultura.gov.it\/es\/editoriales\/astrologia-y-ciencia-o-la-astrologia-es-ciencia\/","title":{"rendered":"\u00bfAstrolog\u00eda y ciencia o la astrolog\u00eda es ciencia?"},"content":{"rendered":"

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por Antonino Anzaldi<\/em><\/h5>\n
\"\"<\/a>Los arcanos de las estrellas: libros de astrolog\u00eda en casanatense <\/h5>\n

Non poco l’affanno di molti praticanti (professionisti o dilettanti) l’astrologia nell’andar cercando, a destra e a manca, giustificazioni scientifiche per la lor materia, spesso e volentieri sprezzata da certa cultura accademica e tacciata, quando va bene, di vaniloquio. N\u00e9 manca, nel cultore delle immagini stellari, un frustrante senso d’inferiorit\u00e0 nell’assistere al riconoscimento, all’accoglimento nell’ufficialit\u00e0, d’altre discipline ch’egli, fors’anche giustamente, ritiene non meno \u00abfluide\u00bb della sua. Prima fra tutte, la psicologia, a cavallo tra filosofia e medicina. Tanto pi\u00f9 quando a questa psicologia (che, anche quando \u00e8 \u00abpsicologia del profondo\u00bb, viene usata con disinvolta superficialit\u00e0) si abbarbica pervicacemente. In effetti, quasi non si pu\u00f2 pi\u00f9 fare a meno, strologando, almeno quando si ha di fronte il ceto culturalmente medio-alto, di far continui riferimenti alla libido, al Super-Io, al \u00abcomplesso di padre\u00bb. Supremo innamoramento per la \u00abscienza\u00bb psicologica: nell’allegro quadro – non si sa quanto bene inteso – della \u00abcorrispondenza tra costellazioni celesti e costellazioni interiori\u00bb, i simboli planetari e zodiacali vengono tradotti in termini di strutture psichiche e di archetipi junghiani. Dimenticando che, come si \u00e8 rilevato, Jung ha considerato l’astrologia quale argomento da studiare per le sue implicazioni psicologiche e non perch\u00e9 convinto della validit\u00e0 dei principi astrologici. Ma tant’\u00e8, fa sempre un certo effetto, almeno al lettore delle rubriche dei giornali femminili, il nome dello studioso svizzero che, d’altro lato, s’\u00e8 piuttosto egregiamente avventurato lungo i sentieri della parapsicologia.N\u00e9 manca l’astrologo (ingenuo?), a volte, di far notare che, per costruire il cosiddetto grafico oroscopico, la carta del cielo, il tema natale o come lo si voglia chiamare, egli \u00abtraffica\u00bb con latitudini e longitudini, calcola posizioni planetarie, consulta effemeridi (compilate da astronomi, sottolinea), magari usa tavole dei logaritmi. E con ci\u00f2 vuoi dire che si avvale della geografia astronomica, della trigonometria. Pi\u00f9 scienza di cos\u00ec! Vero \u00e8 che al giorno d’oggi le operazioni appena indicate possono esser compiute in un lampo con il famigerato computer. Meglio ancora: che cosa pi\u00f9 del computer pu\u00f2 dare allo sprovveduto l’impressione di essere nel cuore stesso della scienza moderna? Laddove, con questo discorso, potrebbe sentirsi un fisico chi, schiacciando l’interruttore della luce, pone in essere un fenomeno elettromagnetico. <\/p>\n

\"\"<\/a>Una vez m\u00e1s: bastantes, en adoraci\u00f3n de la \u00abciencia media gallina\u00bb, la estad\u00edstica, buscan la confirmaci\u00f3n, es decir, la estad\u00edstica, de las afirmaciones tradicionales de la astrolog\u00eda. \u00bfQu\u00e9 aspecto astrol\u00f3gico tienen en com\u00fan cien muertes por c\u00e1ncer? \u00bfY qu\u00e9 posici\u00f3n planetaria para cuarenta y ocho campeones deportivos? Algunos de estos estudios tambi\u00e9n se han hecho con cierta exhaustividad, pero con resultados que no son nada concluyentes, ni a favor ni completamente en contra de la astrolog\u00eda.
En definitiva, la astrolog\u00eda, a pesar de tener alg\u00fan contacto, por as\u00ed decirlo, con algunas de las que se consideran ciencias, no parece ser una ciencia. Sobre todo porque carece de dos de los requisitos previos considerados fundamentales para que una disciplina se defina leg\u00edtimamente como cient\u00edfica: precisi\u00f3n y total verificabilidad. \u00bfCu\u00e1ndo, de hecho, encontramos alguna vez, al menos en los peri\u00f3dicos, dos hor\u00f3scopos que son esencialmente iguales para el mismo signo del zod\u00edaco? <\/p>\n

\"\"<\/a> O. Pisano Astrolog\u00eda… Antuerpiae, 1613 <\/p>\n

Es cierto que la astrolog\u00eda, con estas deficiencias, est\u00e1 en excelente compa\u00f1\u00eda: los presupuestos antes mencionados, de hecho, faltan en muchas de las llamadas \u00abciencias humanas\u00bb y, en definitiva, tambi\u00e9n en las ciencias econ\u00f3micas y m\u00e9dicas. \u00bfCu\u00e1ntos diagn\u00f3sticos m\u00e9dicos se enfrentan al mismo s\u00edntoma, al mismo s\u00edndrome? Tantos como m\u00e9dicos. \u00bfY cu\u00e1ntos matices interpretativos de una conjunci\u00f3n Saturno-Venus? Tantos como astr\u00f3logos.
Y sin embargo, aventur\u00e1ndonos en una discusi\u00f3n epistemol\u00f3gica, no podemos dejar de recordar c\u00f3mo, desde hace alg\u00fan tiempo, se se\u00f1ala que \u00ablas proposiciones cient\u00edficas no son, seg\u00fan los metod\u00f3logos modernos, proposiciones incondicionalmente verdaderas en el sentido de que las producen por intuici\u00f3n (la idea) o mediante una operaci\u00f3n experimental (el hecho) una verdad, ideal o f\u00e1ctica, se presupone ciertamente que son proposiciones de rigor; <\/p>\n

La naturaleza cient\u00edfica de un discurso no consiste en la verdad, ideal o f\u00e1ctica, que se presupone; son proposiciones bastante rigurosas. La naturaleza cient\u00edfica de un discurso no consiste en la verdad, es decir, en la correspondencia del enunciado con una realidad objetiva, sino en el rigor de su lenguaje, es decir, en la coherencia de un enunciado con todos los dem\u00e1s enunciados que forman un sistema con ella… Como consecuencia de esto una ciencia se presenta como un sistema cerrado y coherente de proposiciones definidas… tanto la investigaci\u00f3n emp\u00edrica (f\u00edsica) como la investigaci\u00f3n formal (matem\u00e1ticas) son reconocidas como ciencias cuando sus proposiciones constituyen un sistema coherente de enunciados\u00bb Sistema coherente.
Pero, \u00bfacaso la coherencia no es precisamente inherente al sistema? Es decir, \u00bfno se llama sistema s\u00f3lo al conjunto de elementos mutuamente coherentes? De hecho, en los diccionarios encontramos, bajo \u00absistema\u00bb, definiciones como: \u00abconexi\u00f3n de elementos en un todo org\u00e1nico\u00bb; \u00abconjunto de elementos que constituyen una organizaci\u00f3n t\u00edpica\u00bb \u00abcomplejo de elementos unidos entre s\u00ed o interdependientes\u00bb; \u00abcomplejo ordenado de cogniciones y razonamientos que surgen de principios comunes\u00bb (sistema filos\u00f3fico). El sistema, por tanto, se rige por una cohesi\u00f3n interna, implica la existencia de una unidad que mantiene determinadas relaciones entre los elementos del propio sistema, con vistas al cumplimiento de determinadas funciones\u201d. Ahora bien, una fuente insospechada, aunque sea de paso <\/em>, aludi\u00f3 a la astrolog\u00eda como un sistema simb\u00f3lico y si la ciencia es, como se vio arriba, un sistema (coherente), entonces la astrolog\u00eda, como sistema, podr\u00eda entenderse como una ciencia. <\/p>\n

\"\" G.T. Gallucci Theatrum mundi… Venecia, 1588 <\/p>\n

Sin embargo, la astrolog\u00eda es un sistema simb\u00f3lico, es decir, un conjunto (coherente) de s\u00edmbolos. Y es importante aclarar qu\u00e9 se entiende, en este contexto, por s\u00edmbolo. Ciertamente no es una mera semilla, sino un simple signo. El signo, de hecho<\/em>, es una convenci\u00f3n arbitraria que deja al significante y al significado como extra\u00f1os entre s\u00ed. Los signos, no los s\u00edmbolos, son, por ejemplo, los llamados (err\u00f3neamente) s\u00edmbolos matem\u00e1ticos o qu\u00edmicos, que tienen un car\u00e1cter meramente representativo y, de hecho, se basan en una convenci\u00f3n. Prueba de ello es la posibilidad de atribuirles el mismo significado, aunque sean diferentes.
As\u00ed, para indicar la operaci\u00f3n matem\u00e1tica de la multiplicaci\u00f3n, se pueden utilizar indistintamente tanto el punto como la cruz de San Andr\u00e9s. Tampoco lo son la alegor\u00eda, la met\u00e1fora, el emblema, el ap\u00f3logo, el atributo, la par\u00e1bola, todas formas imaginarias que no salen del marco de la mera representaci\u00f3n.
El s\u00edmbolo, sin embargo, es mucho m\u00e1s que un signo: no s\u00f3lo representa convencionalmente una realidad ya conocida, sino que act\u00faa como un medio para acceder a dimensiones de la realidad que no son \u00abperceptibles\u00bb, no alcanzables mediante los procedimientos l\u00f3gico-racionales habituales. Y un no astr\u00f3logo no dej\u00f3 de advertirlo, en una de sus interesant\u00edsimas obras sobre temas astrol\u00f3gicos: \u00abEn este ensayo la palabra s\u00edmbolo no se utiliza en el sentido actual pero reduccionista de: signo, alegor\u00eda o cualquier otra forma de expresi\u00f3n de una realidad que ya est\u00e1 en el conocimiento consciente de un individuo o de una sociedad. \u00abS\u00edmbolo\u00bb se usa en el sentido de: forma particular de formular percepciones o intuiciones de la realidad que de otro modo permanecer\u00edan excluidas del conocimiento consciente. <\/p>\n

Por lo tanto, debe entenderse como un lenguaje que aporta algo m\u00e1s<\/em> que, a nivel individual o colectivo, ampl\u00eda los niveles conscientes organizados o compensa sus deficiencias\u00bb. Y si este es el s\u00edmbolo, tambi\u00e9n lo es, naturalmente, el s\u00edmbolo astrol\u00f3gico. s\u00edmbolo m\u00e1s: como se ha dicho con autoridad, el s\u00edmbolo \u00abrevela una realidad sagrada o cosmol\u00f3gica que ninguna otra ‘manifestaci\u00f3n’ es capaz de revelar. Por lo tanto, a trav\u00e9s del s\u00edmbolo (incluso astrol\u00f3gico) se puede tener conocimiento metaf\u00edsico, intuitivo y supraracional\u00bb.
Y en este punto la ingenuidad de quienes insisten bastante en la indeterminaci\u00f3n y la contradicci\u00f3n del lenguaje de la astrolog\u00eda, olvidando que es un lenguaje simb\u00f3lico y quiz\u00e1s ignorando que la aparente ambig\u00fcedad e indeterminaci\u00f3n del s\u00edmbolo no son otra cosa, nos hace sonre\u00edr en realidad, si no polisemia: \u00abUno de los rasgos caracter\u00edsticos del s\u00edmbolo es la simultaneidad de los significados que revela\u00bb.
Y ahora tambi\u00e9n podemos ver con luz propia las cr\u00edticas, recurrentemente dirigidas a la astrolog\u00eda, de no tener en cuenta el fen\u00f3meno de la procesi\u00f3n de los equinoccios, por el que, como se suele decir, los signos del zod\u00edaco \u00abcambian\u00bb y quienes creen son de Aries, en realidad ser\u00edan Piscis. La astrolog\u00eda puede ignorar el fen\u00f3meno en cuesti\u00f3n. Se trata, en realidad, de un sistema simb\u00f3lico, desvinculado de la realidad astron\u00f3mica. Y ello sin perjuicio de su naturaleza cient\u00edfica si, como se dijo anteriormente, la naturaleza cient\u00edfica de una disciplina no consiste en la correspondencia con una realidad objetiva externa, sino en el rigor de su discurso. <\/p>\n

[c\"\" N.L. de la Caille Ephemerides des mouvements celestes… Paris, 1743 <\/p>\n

S\u00ed, pero \u00bfqu\u00e9 pasa con la adivinaci\u00f3n? Porque, de hecho, el primer impacto que generalmente se tiene con la astrolog\u00eda se da a trav\u00e9s del hor\u00f3scopo del peri\u00f3dico, esas pocas l\u00edneas que dicen decir lo que suceder\u00e1 (en el d\u00eda, en la semana, en el mes, en el a\u00f1o) los nacidos bajo los doce signos del zod\u00edaco. \u00bfQu\u00e9 es rid\u00edculo? \u00a1Mmm! Es cierto que, incluso elaborado con criterio, el hor\u00f3scopo del peri\u00f3dico, que cubre, signo por signo, una doceava parte de la humanidad, s\u00f3lo puede ser extremadamente gen\u00e9rico. Y siempre hay que tomarlo con cautela y con cierta iron\u00eda, en broma. Naturalmente, sin embargo, siempre est\u00e1 el astr\u00f3logo, al que se acude en busca del hor\u00f3scopo personal pero, en la mayor\u00eda de los casos, no movido por la sed de conocimiento o de conocimiento de uno mismo, sino m\u00e1s bien por el conocimiento del futuro, del propio futuro. Relativo al amor, trabajo-dinero, salud. Es cierto que la funci\u00f3n adivinatoria puede llevarse a cabo mediante la astrolog\u00eda, \u00bfpor qu\u00e9 no? – incluso leg\u00edtimamente. En esto, sin embargo, se une a todos los dem\u00e1s hechizos, a las otras t\u00e9cnicas adivinatorias, diferenci\u00e1ndose s\u00f3lo en la especificidad de sus m\u00e9todos (la interpretaci\u00f3n de las posiciones planetarias en lugar de las cartas tiradas sobre la mesa, los posos del caf\u00e9 en la taza y pronto). \u00bfPero hay alguna base para todo esto?
O, dicho de otra manera, \u00bffunciona? Nuestra experiencia personal nos lleva a afirmar que, en principio, con la astrolog\u00eda identificamos no tanto hechos precisos, sino \u00abclimas\u00bb particulares m\u00e1s o menos favorables a diversos tipos de acontecimientos humanos. Nunca nos permitir\u00edamos decirle a un consultor, por ejemplo, que el 31 de enero le tocar\u00e1 la loter\u00eda; A lo sumo nos atrever\u00edamos a decir que, hacia finales de enero, el \u00abclima astral\u00bb parece favorecer cualquier beneficio f\u00e1cil. Pero repito: suponiendo que todo esto sea posible, \u00bfes la estrella la que, con su \u00abinfluencia\u00bb, provoca el acontecimiento? \u00a1Ve a descubrirlo! <\/p>\n

En efecto, si bien no se pueden negar ciertas influencias astrales (los ejemplos de la Luna y las mareas y las inquietantes manchas solares son triviales), no se ha demostrado la existencia de \u00abradiaciones\u00bb que nos llegan procedentes de los planetas m\u00e1s lejanos. Es cierto que no se puede descartar, a priori, que tales \u00abradiaciones\u00bb puedan medirse con instrumentos m\u00e1s avanzados que los actuales. Lo cierto es que, m\u00e1s all\u00e1 de este enfoque causalista, seg\u00fan el cual la estrella (causa) causa el evento (efecto), no falta lo que podr\u00eda llamarse \u00abteor\u00eda semiol\u00f3gica\u00bb, seg\u00fan la cual la estrella es s\u00f3lo un indicador y no un causante. del evento.
Un gran defensor de esta teor\u00eda fue, ya en su \u00e9poca, Plotino. Una concepci\u00f3n similar subyace a la idea de que el Todo es uno y que las partes individuales de este Todo, del universo, est\u00e1n de alguna manera conectadas entre s\u00ed de modo que existe correspondencia entre los estados de las cosas y las figuras celestes y viceversa.
Pero no deja de venir a la mente la teor\u00eda junguiana de la sincronicidad, relativa a la existencia de un v\u00ednculo significativo entre dos o m\u00e1s hechos sin que exista, por el contrario, una relaci\u00f3n de causa y efecto entre ellos. Aqu\u00ed no se trata de coincidencia o mera contemporaneidad, sino de algo similar al orden de las notas y sonidos de una pieza musical, de modo que a una nota y a un sonido, precisamente, necesariamente debe ir seguido otro. Y luego, si los hechos est\u00e1n vinculados sincr\u00f3nicamente entre s\u00ed, bien podr\u00eda decirse que alguien, incluso un astr\u00f3logo, es capaz de pasar de un hecho (configuraci\u00f3n astral) a otro (evento humano), vinculado al primero por una relaci\u00f3n. de sincronicidad. Y por tanto el hecho celeste no ser\u00eda causa del hecho terrestre, sino s\u00f3lo un hecho significativo vinculado al otro sincr\u00f3nicamente.
En cualquier caso, la astrolog\u00eda, como ya se ha subrayado varias veces, es un sistema simb\u00f3lico y no ser\u00eda \u00ableg\u00edtimo\u00bb verla como una ciencia experimental, quiz\u00e1s con base estad\u00edstica, ni considerarla una mera t\u00e9cnica adivinatoria, confundi\u00e9ndola con lo que es s\u00f3lo una funci\u00f3n posible, y ni siquiera la m\u00e1s excelente. <\/p>\n

\n

Bibliograf\u00eda:<\/p>\n

A. Barbault Del psicoan\u00e1lisis a la astrolog\u00eda,<\/em> Siena, 1911; A. Carotenuto Jung y la cultura italiana<\/em>, Roma, 1977; M.Gauquelin El dossier de las influencias c\u00f3smicas<\/em>, Roma, 1975; N. Bobbio en Ensayos sobre la cr\u00edtica de las ciencias<\/em>, Tur\u00edn, 1950; J. Martinet Introducci\u00f3n a la semiolog\u00eda<\/em>, Roma, 1976; U. Eco La estructura ausente<\/em>, Mil\u00e1n, 1968; G. Dur\u00e1n Las estructuras antropol\u00f3gicas de la imaginaci\u00f3n<\/em>, Bari, 1987; Chevalier, Diccionario de s\u00edmbolos Gheerbrant,<\/em> Mil\u00e1n, 1986; L. Aurigemma El signo zodiacal de Escorpio<\/em>, Tur\u00edn, 1976; M. Eliade Tratado de historia de las religiones,<\/em> Tur\u00edn, 1972; U. Volli La ret\u00f3rica de las estrellas. Semi\u00f3tica de la astrolog\u00eda <\/em>, Roma, 1979; Plotino En\u00e9adas<\/em>; G. Zanieri La medicina astrol\u00f3gica y su teor\u00eda<\/em>, Roma, 1977; CG Sincronicidad de Jung: un principio de conexi\u00f3n casual<\/em> en Obras completas<\/em>, Princeton, 1960<\/h5>\n

El texto (A. Anzaldi. Astrolog\u00eda y ciencia o La astrolog\u00eda es ciencia?<\/em>) y las im\u00e1genes de la editorial est\u00e1n extra\u00eddas del cat\u00e1logo Los arcanos de las estrellas: astr\u00f3logos y astrolog\u00eda en la Biblioteca Casanatense <\/em>(P. 147-150) publicado en el con motivo de la exposici\u00f3n del mismo nombre. <\/p>\n

Leer m\u00e1s:<\/span><\/strong>
CAT\u00c1LOGO – Los arcanos de las estrellas. Astr\u00f3logos y astrolog\u00eda en la Biblioteca Casanatense. <\/em> [Gaeta, Gaetagrafiche, 1991]<\/p>\n

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