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El 24 de febrero de 1525, el rey de Francia, Francisco I de Valois-Angoul\u00eame, fue derrotado en Pav\u00eda por Carlos V de Habsburgo. \u201cTodo est\u00e1 perdido excepto el honor\u201d es la c\u00e9lebre frase que el soberano franc\u00e9s releg\u00f3 a la historia tras la dura derrota que sufri\u00f3. De hecho, cae prisionero en el campo de batalla y es llevado a Espa\u00f1a donde permanece retenido durante casi un a\u00f1o. S\u00f3lo despu\u00e9s de la firma del Tratado de Madrid, en enero de 1526, recuperar\u00e1 su libertad pero a un precio muy alto: enormes renuncias territoriales y, sobre todo, el env\u00edo de sus dos hijos mayores, Francisco, el Delf\u00edn y Enrique, a Espa\u00f1a como rehenes. El marco pol\u00edtico sigue siendo fundamental para el soberano franc\u00e9s, que participar\u00e1 en a\u00f1os de negociaciones para recuperar a los j\u00f3venes. <\/p>\n
La premisa es necesaria para comprender la historia y vicisitudes del C\u00f3digo Valois<\/em>, es decir, el ms. 2020 conservado en Casanatense.<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_4″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttp:\/\/casanatense.cultura.gov.it\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/Codice-Valois.jpg\u00bb title_text=\u00bbCodice Valois\u00bb show_in_lightbox=\u00bbon\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb40px||||false|false\u00bb border_radii=\u00bbon|5px|5px|5px|5px\u00bb box_shadow_style=\u00bbpreset2″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Se trata de un precioso c\u00f3dice que contiene el Evangelistario del Delf\u00edn Francisco de Valois (1518-1536) y fue creado, precisamente, en la \u00e9poca en la que el principito estaba a punto de partir hacia Espa\u00f1a. El manuscrito de 2020 hasta hoy se conoc\u00eda simplemente como Evangelia totius anni<\/em> y su adquisici\u00f3n por parte de Casanatense no est\u00e1 suficientemente documentada. Es un evangelista de corte (como lo demuestra la presencia recurrente en su decoraci\u00f3n del escudo del Delf\u00edn de Francia) y contiene pasajes de los Evangelios le\u00eddos durante la misa del a\u00f1o lit\u00fargico. Con toda probabilidad la Biblioteca lo adquiri\u00f3 entre finales del siglo XVIII o principios del XIX. La expresi\u00f3n estil\u00edstica del c\u00f3digo casanatense sugiere ciertamente una dataci\u00f3n posterior no s\u00f3lo al reinado de Luis XI sino tambi\u00e9n al de sus sucesores inmediatos. El C\u00f3dice Valois<\/em> no fue obra de Jean Fouquet, como sugerir\u00eda la citada nota an\u00f3nima escrita en la guarda, ni puede ser atribuible a esa \u00e9poca. Los estudios m\u00e1s recientes y acreditados coinciden en rastrear el c\u00f3digo<\/em> hasta la zona de Tours y precisamente hasta el entorno del Ma\u00eetre de Claude de France. El manuscrito de Chantilly probablemente fue copiado en el per\u00edodo en el que Francisco I se vio obligado a enviar a sus dos hijos mayores, el delf\u00edn Francisco y su hermano menor Enrique (el futuro Enrique II) a Espa\u00f1a como rehenes de Carlos V, a cambio de su libertad.<\/p>\n La yuxtaposici\u00f3n de los tres manuscritos, conservados hoy en tres lugares diferentes (Roma, Madrid y Chantilly), perfila el contexto espec\u00edfico en el que fueron ejecutados. La salida de los regalos infantiles era inminente. Tambi\u00e9n era necesario dotarles r\u00e1pidamente del bagaje religioso-did\u00e1ctico necesario para su educaci\u00f3n en el exilio, adecuado a su rango. Fue entonces Patricia Stirnemann quien reconstruy\u00f3 con una argumentaci\u00f3n sin precedentes el destino de los tres c\u00f3digos, identificados en el encarcelamiento de los dos j\u00f3venes pr\u00edncipes. La clave interpretativa la da el manuscrito de Erasmo, Chantilly 316. En particular, llama la atenci\u00f3n una miniatura de p\u00e1gina completa en el interior donde se representa a Cristo en el centro de la composici\u00f3n, con los hijos de Francisco I arrodillados a su derecha, flanqueados por sus escudos y Santiago de Compostela, a la izquierda, en primer plano. En particular, el manuscrito casanatense parece estar destinado a la capilla del delf\u00edn (chapelle du dauphin<\/em>), como lo atestigua la especificidad del escudo recurrente, mientras que el manuscrito madrile\u00f1o para la capilla de los cadetes (chapelle des cadets<\/em>), en la hip\u00f3tesis de que los dos hermanos hubieran sido separados durante la estancia espa\u00f1ola en Valladolid.<\/p>\n Dos evangelios \u00abgemelos\u00bb, realizados al mismo tiempo y encargados para los dos hijos de Francisco I, que presentan en ellos el mismo texto y material ilustrativo similar. El esquema de las celebraciones lit\u00fargicas es id\u00e9ntico e incluye los mismos tramos: la tormenta desde el primer domingo de Adviento hasta el XXV domingo de Pentecost\u00e9s; el santoral con los suyos y los comunes de los santos; finalmente las misas votivas. En el manuscrito casanatense el itinerario ilustrativo en su conjunto puede leerse como un fascinante itinerario did\u00e1ctico y moral, una especie de gu\u00eda para la educaci\u00f3n del joven pr\u00edncipe, dada la insistencia en la figura de Cristo maestro y en las partes te\u00f3ricas del sermones, los m\u00e1s adecuados para la reflexi\u00f3n. Al fin y al cabo, a las im\u00e1genes se les conf\u00eda la tarea de \u00abimprimirse\u00bb m\u00e1s f\u00e1cilmente en la mente del ni\u00f1o, transmitiendo mensajes precisos. La historia visual sigue necesariamente a la palabra, poniendo \u00e9nfasis sobre todo en algunos episodios particularmente adecuados para la educaci\u00f3n del hijo del rey m\u00e1s cristiano. Adem\u00e1s de la descripci\u00f3n de los milagros, la atenci\u00f3n de la narraci\u00f3n iluminada se centra en la predicaci\u00f3n de Cristo, deteni\u00e9ndose para representar los pasajes del Nuevo Testamento, vinculados a la transmisi\u00f3n de la palabra de Jes\u00fas, casi acentuando el aspecto did\u00e1ctico de su misi\u00f3n terrena. . <\/p>\n La ambientaci\u00f3n en casas principescas, especialmente en las escenas interiores, y la presencia de personajes ataviados con t\u00fanicas, muestran el deseo de evocar un mileu<\/em> familiar en la mente del destinatario, quiz\u00e1s tambi\u00e9n dirigiendo su reflexi\u00f3n sobre los deberes morales y religiosos de un pr\u00edncipe, su firmeza. en la fe, la necesidad de dar ejemplo a todos, con una conducta de perfecto cristiano. Leer m\u00e1s:<\/span><\/strong> [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [et_pb_section fb_built=\u00bb1″ admin_label=\u00bbsection\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ da_disable_devices=\u00bboff|off|off\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb da_is_popup=\u00bboff\u00bb da_exit_intent=\u00bboff\u00bb da_has_close=\u00bbon\u00bb da_alt_close=\u00bboff\u00bb da_dark_close=\u00bboff\u00bb da_not_modal=\u00bbon\u00bb da_is_singular=\u00bboff\u00bb da_with_loader=\u00bboff\u00bb da_has_shadow=\u00bbon\u00bb][et_pb_row column_structure=\u00bb3_4,1_4″ admin_label=\u00bbrow\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_size=\u00bbinitial\u00bb background_position=\u00bbtop_left\u00bb background_repeat=\u00bbrepeat\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb3_4″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbText\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.0″ background_size=\u00bbinitial\u00bb […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":260590,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","_price":"","_stock":"","_tribe_ticket_header":"","_tribe_default_ticket_provider":"","_tribe_ticket_capacity":"0","_ticket_start_date":"","_ticket_end_date":"","_tribe_ticket_show_description":"","_tribe_ticket_show_not_going":false,"_tribe_ticket_use_global_stock":"","_tribe_ticket_global_stock_level":"","_global_stock_mode":"","_global_stock_cap":"","_tribe_rsvp_for_event":"","_tribe_ticket_going_count":"","_tribe_ticket_not_going_count":"","_tribe_tickets_list":"[]","_tribe_ticket_has_attendee_info_fields":false,"footnotes":""},"categories":[156],"tags":[],"class_list":["post-259533","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-editoriales"],"yoast_head":"\n
La edici\u00f3n facsimilar del C\u00f3dice Valois<\/em>, creada por la editorial Vallecchi de Florencia en 2008, representa un acontecimiento de gran importancia cultural, que combina perfectamente la campa\u00f1a de difusi\u00f3n con el objetivo de poner en valor un objeto tan precioso hasta hoy no tan conocido como su rango impone.
De hecho, el facs\u00edmil, adem\u00e1s de no eclipsar en modo alguno la belleza y el encanto del ejemplar original, ofrece una oportunidad adicional a todos aquellos que est\u00e9n interesados tanto en estudiar el libro como en convertirlo en objeto de colecci\u00f3n. De hecho, al hojear el manuscrito no s\u00f3lo se aprecia el refinamiento de su ejecuci\u00f3n,
pero est\u00e1s inmerso en una secci\u00f3n transversal de la historia que requiere participaci\u00f3n y comprensi\u00f3n.
En este sentido, la pol\u00edtica editorial orientada a las reproducciones facsimilares est\u00e1 encontrando cada vez m\u00e1s consenso: m\u00e1s all\u00e1 de su utilidad inmediata para fines de conservaci\u00f3n, un facsimilar proporciona una percepci\u00f3n inmediata del objeto, perfila el perfil del propietario o comisario de vol\u00famenes tan valiosos y da un relato del tipo de bibliotecas que se establecieron a la sombra -en este caso- de los \u00ablirios de Francia\u00bb o de los escudos de ilustres mecenas bibli\u00f3filos. <\/p>\n
Al pie de las guardas del volumen s\u00f3lo quedan algunas notas an\u00f3nimas del siglo XVIII de desconocidos poseedores de \u00abtr\u00e1nsito\u00bb, ante los dominicos. Uno de ellos propone una fecha hipot\u00e9tica de compra (\u201cemptus circa ann. 1767\u201d); el otro sugiere, en unas l\u00edneas apresuradas, una imaginativa atribuci\u00f3n al pintor Jean Fouquet de las numerosas miniaturas que lo decoran.
Probablemente, este error inicial est\u00e9 relacionado con otra nota en el c\u00f3dice, a\u00f1adida por el padre Giacinto De Ferrari (prefecto de Casanatense de 1840 a 1850), seg\u00fan la cual el manuscrito deber\u00eda haber pertenecido al delf\u00edn Luis, que m\u00e1s tarde se convirti\u00f3 en rey Luis de Francia. .
De Ferrari da cuenta de su disertaci\u00f3n<\/em> sobre el c\u00f3digo, impresa en Lyon, pero de la que no queda rastro. Por tanto, no hay pruebas fehacientes de una adquisici\u00f3n de tal importancia, aunque, aparentemente, los bibliotecarios casanatenses fueron inmediatamente conscientes de la importancia y el valor del volumen Elegantssimus miniis, picturis auroque ditissimus<\/em>. <\/p>\n
El primero en sustentar esta hip\u00f3tesis fue Francois Avril, quien ampli\u00f3 la investigaci\u00f3n con el descubrimiento de un manuscrito \u00abgemelo\u00bb de nuestro Evangelista, tambi\u00e9n destinado a un pr\u00edncipe de la familia real y conservado en la Biblioteca Nacional de Madrid (ms. Res\/51 ).
Los datos resultan sumamente interesantes porque ampl\u00edan el horizonte de estudio pero al mismo tiempo trazan l\u00edmites de investigaci\u00f3n m\u00e1s estrictos. Los dos evangelistas \u00abgemelos\u00bb fueron encargados aparentemente en 1526, en circunstancias muy espec\u00edficas y estrechamente relacionadas con la ejecuci\u00f3n de un tercer c\u00f3dice, conservado en Chantilly (ms. Chantilly 119), destinado tambi\u00e9n al ambiente de la corte, y que contiene la adaptaci\u00f3n libre de la Institution d’un prince jusque l’age de l’adolescencia<\/em> de Erasmus. <\/p>\n
En plenos preparativos del viaje a Espa\u00f1a, la urgente tarea rebota en el taller que estuvo al servicio de la Reina, en aquel Ma\u00eetre de Claude de France que, probablemente, traz\u00f3 las grandes l\u00edneas de c\u00f3mo deb\u00edan montarse los vol\u00famenes. y los confi\u00f3 a sus consumados trabajadores que se encargaron de la ejecuci\u00f3n.
El contenido de los vol\u00famenes era necesariamente libros de oraciones y libros de instrucciones. Por eso el Evangelio y por eso la adaptaci\u00f3n del texto de Erasmo. Evidentemente, cada elecci\u00f3n ten\u00eda como objetivo la educaci\u00f3n de los j\u00f3venes pr\u00edncipes, segregados por \u00abrazones de Estado\u00bb.
Seg\u00fan Avril, el v\u00ednculo que une los tres manuscritos es indiscutible, no s\u00f3lo por la presencia masiva de los escudos del delf\u00edn y de los cadetes que salpican la decoraci\u00f3n, sino porque los tres se remontan a la mano de el mismo artista, disc\u00edpulo, seguidor o imitador del Ma\u00eetre de Claude de France.<\/p>\n
El delf\u00edn viste en su vestimenta los colores infantiles de su padre, Francisco I, de la rama Valois-Angoul\u00eame: blanco, amarillo y rojo. En la misma imagen la presencia de Santiago de Compostela, santo y patr\u00f3n de los \u00abperegrinos\u00bb, que normalmente no tiene nada que ver con la ense\u00f1anza, revela las circunstancias que llevaron a la creaci\u00f3n del manuscrito, es decir, el inminente cautiverio espa\u00f1ol de los dos franceses. pr\u00edncipes. La contingencia hist\u00f3rica emerge a trav\u00e9s de la representaci\u00f3n de las figuras simb\u00f3licas en la miniatura, dando lugar a considerar que el libro fue creado con el objetivo de acompa\u00f1ar los regalos infantiles en el exilio. Adem\u00e1s, la consonancia art\u00edstica con la Casanatense 2020 y la Madrid Res\/51, evidente en el estilo de las im\u00e1genes propias del primer cuarto del siglo XVI, confirmar\u00eda que tanto el copista como el miniaturista, originario de Tours, habr\u00edan concebido para los pr\u00edncipes Francesco y Enrico los tres c\u00f3digos con sus respectivos escudos, destinados a su vida en cautiverio. <\/p>\n
El aparato iconogr\u00e1fico, sin embargo, no es id\u00e9ntico, aunque rico en miniaturas a p\u00e1gina completa y representaciones tabulares, en formato m\u00e1s peque\u00f1o, generalmente insertadas para ilustrar el pasaje del Evangelio cerca del encabezado de la carta.<\/p>\n
La espl\u00e9ndida creaci\u00f3n del facs\u00edmil del C\u00f3dice Valois<\/em> no habr\u00eda sido posible, por tanto, sin tener acceso a elementos de comparaci\u00f3n como el Erasmo de Chantilly y el Evangelio \u00abgemelo\u00bb de Madrid que resultaron estar disponibles. Gracias a ellos, ha tomado forma una hip\u00f3tesis m\u00e1s que demostrable sobre la misma comisi\u00f3n y origen pero, sobre todo, se ha despejado el campo de errores garrafales pasados y atribuciones inveros\u00edmiles.
El C\u00f3dice Valois<\/em> se sit\u00faa as\u00ed entre los protagonistas de un apasionante escenario cultural y se confirma como una peque\u00f1a joya, no tanto por el valor evidente de su decoraci\u00f3n sino m\u00e1s bien por las tramas hist\u00f3ricas que tejen sus inquietantes vicisitudes.
Lamentablemente, ni una sola palabra sobre esto por parte de los padres dominicos, quienes tambi\u00e9n comprendieron inmediatamente su valor y sus notables \u00abnacimientos\u00bb. <\/p>\n
Val\u00e9erie Auclair, Fran\u00e7ois Avril, Philippe Braunstein, L’art du manuscrit de la Renaissance en France<\/em>, Par\u00eds, Samogy \u00e9ditions d’art; Chantilly, Museo Cond\u00e9, Castillo de Chantilly, 2001 (p. 26-29)
Il se rent en Italia<\/em>, en Etudes ofrecidos a Andr\u00e9 Chastel<\/em>, [Roma], Edizioni dell’Elefante; Flammarion, 1987, p\u00e1g. 121-133
Francois Avril y Nicole Reynaud, Le manuscrits \u00e0 peintures en France, 1440-1520<\/em>, Par\u00eds, Bibliotheque nationale de France, 1998<\/p>\n