{"id":259595,"date":"2014-03-14T11:39:02","date_gmt":"2014-03-14T10:39:02","guid":{"rendered":"https:\/\/casanatense.cultura.gov.it\/sin-categorizar\/los-incunables-iluminados-de-la-biblioteca-casanatense\/"},"modified":"2024-11-13T13:52:26","modified_gmt":"2024-11-13T12:52:26","slug":"los-incunables-iluminados-de-la-biblioteca-casanatense","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/casanatense.cultura.gov.it\/es\/attivita\/editoriali\/los-incunables-iluminados-de-la-biblioteca-casanatense\/","title":{"rendered":"Los incunables iluminados de la Biblioteca Casanatense"},"content":{"rendered":"

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de Maria Francesca Migliori<\/em><\/h3>\n
\"\"<\/a>

vol inc 285<\/p><\/div><\/p>\n

La Dra. M. Francesca Migliori realiz\u00f3 un servicio de voluntariado en la Biblioteca durante un largo per\u00edodo, durante el cual llev\u00f3 a cabo el estudio de los incunables miniados, objeto de su tesis en la Escuela Vaticana de Biblioteconom\u00eda (A.A. 2012-2013), catalog\u00e1ndolos y redactando un cat\u00e1logo bibliogr\u00e1fico con la metodolog\u00eda que se describe a continuaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

de la Introducci\u00f3n<\/div>\n

Mi inter\u00e9s por la incunabul\u00edstica y por todo lo relacionado con el libro antiguo en todos sus m\u00faltiples aspectos nace gracias a la adquisici\u00f3n de las reglas y t\u00e9cnicas de catalogaci\u00f3n del libro antiguo, que tuve la oportunidad de aprender pr\u00e1cticamente y profundizar en la Biblioteca Casanatense de Roma, y gracias al estudio te\u00f3rico adquirido durante la preparaci\u00f3n del examen de Bibliolog\u00eda para la Escuela Vaticana de Biblioteconom\u00eda […] La elecci\u00f3n de los \u00abminiados\u00bb dentro del fondo de los incunables casanatenses fue motivada por mi profundo inter\u00e9s por las artes visuales, los colores, las t\u00e9cnicas, la historia del arte y la educaci\u00f3n en la belleza: por esta raz\u00f3n, consider\u00e9 oportuno incluir en el estudio dos de las m\u00e1s bellas reproducciones fotogr\u00e1ficas de estas obras, como el incipit del Quintiliano<\/em> (Vol Inc 285) con elegantes elementos vegetales y florales que enmarcan toda la p\u00e1gina, y el incipit de la Divina Comedia<\/em> (Vol Inc 730), donde el marco del texto est\u00e1 representado por una compleja y policromada estructura arquitect\u00f3nica, que se cierra con la escena del encuentro entre Dante y Virgilio.<\/p>\n

Como se puede ver en este peque\u00f1o estudio bibliogr\u00e1fico, la Biblioteca Casanatense cuenta con obras excepcionales, realizadas por los m\u00e1s famosos prototip\u00f3grafos alemanes como: Sweynheym y Pannartz, Ulrich Han, y por los m\u00e1s conocidos prototip\u00f3grafos italianos y franceses como: Andrea Torresano y Nicolas Jenson. Adem\u00e1s, se encuentran escritores c\u00e9lebres de la literatura cl\u00e1sica como: Arist\u00f3teles, Luciano, Teofrasto, Cicer\u00f3n, Quintiliano, Marcial, de la literatura cristiana testimoniada por las obras de Lactancio, San Agust\u00edn, San Jer\u00f3nimo, Santo Tom\u00e1s, hasta los grandes de la literatura italiana: Dante, Petrarca, Boccaccio, y los humanistas y varias ediciones de la Biblia en lat\u00edn […]<\/p>\n

Este trabajo se divide en cuatro secciones: a) parte introductoria sobre el nacimiento de la imprenta, nociones sobre la miniatura y noticias sobre el fondo de incunables casanatenses; b) cuerpo central compuesto por el cat\u00e1logo bibliogr\u00e1fico de los incunables miniados, citados en orden cronol\u00f3gico; c) bibliograf\u00eda dividida en: obras generales (enciclopedias y manuales), obras generales (repertorios), obras particulares (art\u00edculos y monograf\u00edas), repertorios en l\u00ednea; d) \u00edndice alfab\u00e9tico de los autores de los incunables y de las obras an\u00f3nimas.<\/p>\n

Para la elaboraci\u00f3n del cat\u00e1logo bibliogr\u00e1fico-cronol\u00f3gico, utilic\u00e9 como base el Incunabula Short Title Catalogue<\/em> (ISTC) de la British Library, incluyendo solo el t\u00edtulo de la obra principal contenida en el volumen y sintetizando las posibles otras obras del mismo autor con la expresi\u00f3n latina et alia<\/em>, entre corchetes; luego utilic\u00e9 las expresiones et alius<\/em> y et alii<\/em> para referirme a otros posibles autores. Transcrib\u00ed el nombre del responsable de la obra seg\u00fan las indicaciones de las Regole Italiane di Catalogazione<\/em> (REICAT) y del Servizio Bibliotecario Nazionale<\/em> (SBN), eliminando, cuando estaban presentes, fechas de nacimiento y muerte para ofrecer al cat\u00e1logo un enfoque m\u00e1s bibliogr\u00e1fico; tambi\u00e9n segu\u00ed estas indicaciones para la cita de traductores, colocando su nombre entre corchetes. En cuanto a las notas tipogr\u00e1ficas, me ce\u00f1\u00ed perfectamente a las expresiones utilizadas en el cat\u00e1logo ISTC. En lo que respecta al par\u00e1metro cronol\u00f3gico de citaci\u00f3n, en el caso de que las obras producidas en el mismo a\u00f1o presentaran \u00fanicamente esta informaci\u00f3n de dataci\u00f3n, las orden\u00e9 en base a la sucesi\u00f3n alfab\u00e9tica, coloc\u00e1ndolas antes que las que ten\u00edan informaci\u00f3n cronol\u00f3gica completa. En el caso de que hubiera una fecha atribuida a dos a\u00f1os consecutivos, consider\u00e9 oportuno colocar la cita bibliogr\u00e1fica como si careciera de la indicaci\u00f3n del d\u00eda.<\/div>\n
<\/div>\n
Al final de cada ficha individual se indican, como referencia bibliogr\u00e1fica, los n\u00fameros identificativos del ISTC y del IGI, y, en presencia de dos ejemplares de la misma obra, las ubicaciones se disponen una debajo de la otra; para las obras en partes distribuidas en varios vol\u00famenes, las ubicaciones se se\u00f1alan una al lado de la otra con la indicaci\u00f3n de la parte.<\/div>\n
Para la compilaci\u00f3n de la bibliograf\u00eda me inspir\u00e9 en las reglas de la Associazione Italiana Biblioteche<\/em> (AIB), transcribiendo el apellido del autor en may\u00fasculas, pero indicando su nombre abreviado, y el t\u00edtulo de la obra en cursiva, seguido de: lugar de publicaci\u00f3n, editor, fecha, posible n\u00famero de vol\u00famenes y serie a la que pertenece.<\/div>\n
En el caso de extractos de revistas, cit\u00e9 el t\u00edtulo de la revista entre comillas, luego el n\u00famero del volumen, el a\u00f1o entre par\u00e9ntesis y las p\u00e1ginas; para la cita de ensayos extra\u00eddos de monograf\u00edas, despu\u00e9s del autor y el t\u00edtulo del ensayo, indiqu\u00e9 el t\u00edtulo de la monograf\u00eda en cursiva, seguido de la expresi\u00f3n \u00aba cura de\u00bb; para las contribuciones extra\u00eddas de enciclopedias, despu\u00e9s del t\u00edtulo de la enciclopedia en cursiva, siguen el volumen, el lugar de publicaci\u00f3n, el editor, el a\u00f1o, las p\u00e1ginas. […]<\/div>\n
<\/div>\n
Biblioteca Apost\u00f3lica Vaticana – Escuela Vaticana de Biblioteconom\u00eda<\/em><\/div>\n
Los incunables miniados de la Biblioteca Casanatense de M. Francesca Migliori<\/em><\/a><\/div>\n
Relatora: Prof. Raffaella Vincenti – A\u00f1o Acad\u00e9mico 2012-2013<\/em><\/div>\n

Para saber m\u00e1s: el fondo de incunabula de la Biblioteca Casanatense<\/em>\u00a0de\u00a0Marina Panetta<\/em><\/h4>\n

\u00abColecci\u00f3n egregia y quiz\u00e1s \u00fanica…\u00bb (p. T. Masetti)<\/em><\/p>\n

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vol inc 118<\/p><\/div>\n

Nacido – como todos los fondos hist\u00f3ricos – de la progresiva y secular estratificaci\u00f3n de adquisiciones y donaciones en torno a un legado original, constituido, en este caso, por la biblioteca familiar del cardenal Girolamo Casanate, el rico fondo incunabul\u00edstico de la biblioteca que \u00e9l fund\u00f3 en Roma, bien representa, en su variada complejidad, el universo disciplinario subyacente a la erudici\u00f3n de finales del siglo XVII y luego del siglo XVIII, y, m\u00e1s en general, la actitud asumida por la bibliofilia institucional en \u00e9pocas m\u00e1s cercanas a la nuestra, hacia las ediciones del siglo XV. Estas, entendidas como la expresi\u00f3n m\u00e1s noble del libro antiguo impreso desde que Cornelius van Beughem acu\u00f1\u00f3 para su famoso repertorio (\u00c1msterdam, 1680) la afortunada denominaci\u00f3n de incunabula<\/em>, han sido objeto, junto a las reliquias manuscritas, de una erudici\u00f3n puntual y casi venerada. (Baste decir que la legislaci\u00f3n en materia de protecci\u00f3n hasta 1939 colocaba a los manuscritos y las rarezas bibliogr\u00e1ficas al mismo nivel que los tesoros art\u00edsticos). Las ediciones del siglo XV fueron consideradas desde el principio, y con raz\u00f3n, como medio y soporte de una de las principales revoluciones culturales que ha atravesado la civilizaci\u00f3n occidental, mientras que el an\u00e1lisis de las evoluciones t\u00e9cnicas, tipol\u00f3gicas y tipogr\u00e1ficas de estas reliquias (entendidas como objetos manufacturados) conduc\u00eda a estudios destinados a un mejor conocimiento de la historia del arte tipogr\u00e1fico y, en general, del libro antiguo. El incunable, por lo tanto, como objeto de estudio no menos que de celoso coleccionismo: esta es la l\u00ednea que une las diversas etapas de la formaci\u00f3n del Fondo casanatense, ejemplar en su g\u00e9nero incluso frente a colecciones num\u00e9ricamente m\u00e1s grandes, de donde proviene el elogio que le hizo a finales del siglo pasado el padre Pio Tommaso Masetti en la historia del instituto, y que se ha querido colocar en ex-ergo<\/em>.<\/p>\n

Una conciencia particular de la especificidad de las ediciones del siglo XV dentro de las diversas colecciones que se iban organizando se puede vislumbrar en la conducta de los prefectos y bibliotecarios dominicos que gestionaron la Casanatense desde su fundaci\u00f3n hasta su definitivo paso al n\u00famero de bibliotecas p\u00fablicas del reci\u00e9n nacido Estado italiano. Mientras que son escasas y oscuras las noticias sobre la consistencia efectiva de los incunables en el legado Casanate, debemos a la acritud de los bibliotecarios dominicos numerosas noticias sobre la adquisici\u00f3n y procedencia, la ubicaci\u00f3n y la conservaci\u00f3n en el instituto de los numerosos incunables que ingresaron individualmente o en grupos durante los siglos XVIII y XIX. Es conocido, adem\u00e1s, que fueron sobre todo las adquisiciones del siglo XVIII (la edad de oro de la Casanatense) las que hicieron del fondo la \u00abcolecci\u00f3n egregia y quiz\u00e1s \u00fanica\u00bb de la que habla Masetti, sin duda una de las m\u00e1s destacadas de la capital, que contaba con no pocas de gran prestigio, como las de la Vaticana, la Angelica, la Vallicelliana, la Corsiniana, el Colegio Romano, la Sapienza, la Aracaeli, S. Maria del Popolo, S. Maria della Pace.<\/p>\n

En las Memorias hist\u00f3ricas<\/em> del padre Masetti, leemos c\u00f3mo las ediciones del siglo XV, originalmente dispersas en el gran \u00abvaso\u00bb fontaniano del Sal\u00f3n, junto con el resto del patrimonio bibliogr\u00e1fico (donde a los alrededor de 20.000 libros de la herencia casanatense se les iban sumando las adquisiciones del siglo XVIII) fueron reservadas posteriormente para la primera de las habitaciones que preceden al Sal\u00f3n y dan a la v\u00eda de S. Ignacio, por lo que hasta 1860 la Casanatense pagaba el alquiler al cercano convento de la Minerva. Esta operaci\u00f3n se debe al padre Giacomo Magno (prefecto desde 1798 hasta 1840), quien, tras recopilar y organizar el valioso mobiliario de la mencionada habitaci\u00f3n, llamada \u00abC\u00e1mara de los Cuatrocentistas\u00bb, describi\u00f3 los incunables en un repertorio de tres vol\u00famenes, que sigue el orden cronol\u00f3gico de las ediciones. Esto le cost\u00f3 veinte a\u00f1os de trabajo (desde 1800 hasta 1820) y qued\u00f3 in\u00e9dito, pero fue tan apreciado por los estudiosos que estuvo a punto de ser publicado a expensas de un plagiario.<\/p>\n

\"\"

vol inc 735<\/p><\/div><\/p>\n

La siguiente etapa de los incunables fue el actual dep\u00f3sito blindado: la transferencia, ciertamente motivada por razones de protecci\u00f3n, se sit\u00faa durante la direcci\u00f3n de Ignazio Giorgi (1893-1923): el fondo aparece de hecho en su ubicaci\u00f3n actual en la descripci\u00f3n de la Casanatense en 1898, realizada por el propio Giorgi y publicada en 1900. Pero si el padre Magno destacaba en los campos puramente t\u00e9cnicos de la conservaci\u00f3n y catalogaci\u00f3n de los incunables, fueron las fuertes personalidades de los dos grandes prefectos del siglo XVIII, Gian Domenico Agnani (1743-1746) y, m\u00e1s a\u00fan, Giovanni Battista Audiffredi (1759-1794), quienes dieron al fondo su consistencia y su inconfundible impronta disciplinaria y anticuaria. El primero se ocupaba, junto con la b\u00fasqueda de manuscritos para comprar en Italia y en el extranjero, tambi\u00e9n de los incunables, con especial atenci\u00f3n a las Biblias, de las cuales lograba formar una considerable colecci\u00f3n, que tambi\u00e9n se extend\u00eda a los siglos posteriores, mientras que el segundo, al fortalecer el fondo ya consolidado, aprovechaba las contingencias pol\u00edticas para provocar donaciones masivas, como las de los Can\u00f3nigos Regulares de S. Maria della Pace (1781) y de los Menores Observantes de Viterbo (1784).<\/p>\n<\/div>\n

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Al padre Audiffredi tambi\u00e9n le debemos dos prestigiosos e insuperables repertorios de incunables, que se pueden considerar cat\u00e1logos especiales ante-litteram<\/em>. Estos son el Catalogus historico-criticus Romanarum editionum saeculi XV<\/em> (Roma, Pagliarini, 1794) y el Specimen historico-criticum editionum italicarum saeculi XVIII<\/em> (Roma, Pagliarini, 1794). El primero est\u00e1 introducido por una carta dedicat\u00f3ria de Marco Pagliarini a P\u00edo VI, donde se presenta la obra erudita de Audiffredi en el contexto del mecenazgo ilustrado y la protecci\u00f3n brindada por el pont\u00edfice a los estudios cl\u00e1sicos: en su prefacio, Audiffredi expone las dificultades encontradas que hicieron que su trabajo fuera m\u00e1s lento de lo previsto. Luego explica el m\u00e9todo adoptado, los signos convencionales utilizados, los criterios de dataci\u00f3n, los utilizados para la determinaci\u00f3n del lugar de impresi\u00f3n o del tip\u00f3grafo cuando no est\u00e1n indicados, los utilizados para definir los formatos, etc. Las ediciones est\u00e1n ordenadas cronol\u00f3gicamente. El segundo se abre con una carta dedicat\u00f3ria de Mariano de Romanis a Tommaso Corsini, y, despu\u00e9s de un elogio de la Biblioteca Corsiniana, se lee una breve biograf\u00eda de Audiffredi, quien hab\u00eda muerto recientemente, mientras meditaba la continuaci\u00f3n de su trabajo. Las ediciones repertoriadas est\u00e1n agrupadas por ciudades, y ordenadas cronol\u00f3gicamente dentro de cada \u00e1rea: las ciudades est\u00e1n ordenadas alfab\u00e9ticamente desde Jesi (Aesium) hasta G\u00e9nova (Janua). De Romanis atribuye a Audiffredi la intenci\u00f3n de haber querido demostrar la superioridad italiana en el \u00e1mbito europeo en el sector del arte tipogr\u00e1fico del primer siglo de la imprenta.<\/div>\n
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Importantes trabajos de catalogaci\u00f3n de los incunables casanatenses se llevaron a cabo entre las dos guerras durante las direcciones de Ignazio Giorgi y de Luigi De Gregori, a quien se debe la excelente revisi\u00f3n de las ediciones romanas realizada con el cat\u00e1logo de la exposici\u00f3n de 1933, mientras que m\u00e1s recientemente se realiz\u00f3 un censo general en el marco de los trabajos del \u00cdndice General de Incunables.<\/div>\n
Aunque no es f\u00e1cil, en definitiva, entrar en detalles cuando se trata de un fondo que, a pesar de su relativa modestia en tama\u00f1o (2043 piezas inventariadas), contiene testimonios heterog\u00e9neos por tipolog\u00eda, contenido, origen y procedencia, se intentar\u00e1 dar cuenta de ello mencionando aqu\u00ed los grupos y ejemplares m\u00e1s significativos. Recordaremos as\u00ed una Biblia<\/em> en dos vol\u00famenes, impresa por Gutenberg, quiz\u00e1s en Maguncia, en 1462; un Lactancio sublacense<\/em> de 1465, el De civitate Dei<\/em> de San Agust\u00edn y las Cartas<\/em> de San Jer\u00f3nimo, ambas impresas en Roma por Sweinheim y Pannartz en 1467 y 1468 respectivamente; el Catholicon<\/em> de Giovanni Balbi, impreso en Maguncia en 1460; dos espl\u00e9ndidas ediciones dantescas, la primera impresa en Venecia por Vindelino da Spira en 1477 y la otra, con el comentario de Crist\u00f3foro Landino, impresa en Brescia en 1487.<\/div>\n
<\/div>\n
\"\"

vol inc 1117<\/p><\/div><\/p>\n

Tambi\u00e9n es significativa la presencia de primeras ediciones y de ejemplares \u00fanicos, como las Horae Beatae Mariae Virginis<\/em> (Par\u00eds, Piguchet-Vostre, 1497), el Breviarium Romanum<\/em> (Venecia, Evangelista da S. Severino, 1482), el Hortus Sanitatis<\/em> de V\u00e9rard (Par\u00eds, [1499]), la Pratica<\/em> de Valascus de Tarenta (Lyon, Trechsel, 1490), la Legenda Aurea<\/em> de Jacobus de Voragine (Nuremberg, Koberger, 1482), el Doctrinale<\/em> de Alexander de Villa Dei (M\u00f3dena, Vurster, c. 1475).<\/p>\n<\/div>\n

Es interesante notar tambi\u00e9n c\u00f3mo muchos ejemplares \u00fanicos pertenecen a la tipolog\u00eda del librito popular (\u00abplacchettes\u00bb), de la cual se posee una verdadera colecci\u00f3n, proveniente de la librer\u00eda de Giuliano Dati y de la de un an\u00f3nimo trovador del siglo XV: son ejemplos de ello la Calculaci\u00f3n de los eclipses<\/em> del mismo Giuliano Dati (Roma, Besicken y Mayr, 1493), Los siete dolores que da el amor<\/em> (Florencia, Bartolomeo de’ Libri, c. 1500), los Versos de amor<\/em> de Tebaldeo (|Roma, Besicken, c. 1500]).<\/div>\n
S\u00f3lo un an\u00e1lisis detallado de los contenidos, hasta ahora nunca intentado, podr\u00eda permitir reconstruir con precisi\u00f3n el espectro disciplinario cubierto por las ediciones del siglo XV del fondo casanatense. En el estado actual del conocimiento, sin embargo, nos sentimos en condiciones de hipotetizar que este – abarcando desde la Biblia hasta la teolog\u00eda y el derecho can\u00f3nico, desde los cl\u00e1sicos griegos y latinos hasta las literaturas modernas, desde la filosof\u00eda hasta las ciencias y pseudo-ciencias – coincide casi perfectamente con lo que conocemos del universo cultural del segundo Quattrocento, de la \u00e9poca, es decir, en que los vol\u00famenes impresos difundieron en Europa la antigua y la nueva cultura, entregada a los textos sobre los que durante siglos continu\u00f3 fundament\u00e1ndose la civilizaci\u00f3n occidental.<\/div>\n

(El fondo de incunabula<\/em> de Marina Panetta en La Biblioteca Casanatense<\/em>, Florencia, Nardini, 1993)<\/p>\n

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de Maria Francesca Migliori La Dra. M. 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