[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ admin_label=\u00bbsection\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ da_disable_devices=\u00bboff|off|off\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb da_is_popup=\u00bboff\u00bb da_exit_intent=\u00bboff\u00bb da_has_close=\u00bbon\u00bb da_alt_close=\u00bboff\u00bb da_dark_close=\u00bboff\u00bb da_not_modal=\u00bbon\u00bb da_is_singular=\u00bboff\u00bb da_with_loader=\u00bboff\u00bb da_has_shadow=\u00bbon\u00bb][et_pb_row admin_label=\u00bbrow\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_size=\u00bbinitial\u00bb background_position=\u00bbtop_left\u00bb background_repeat=\u00bbrepeat\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbText\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.0″ background_size=\u00bbinitial\u00bb background_position=\u00bbtop_left\u00bb background_repeat=\u00bbrepeat\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
ENEA, EL PROGENITOR<\/strong><\/p>\n Troya arde. Eneas, con el viejo Anquises sobre sus hombros, Ascanio de la mano y los simulacros de Atenea y los Penates apretados en sus brazos, huye de la ciudad y de su tierra para cumplir con su destino fatal.<\/p>\n Despu\u00e9s de muchas peregrinaciones, desembarca en las costas del Lacio, cerca de Lavinio, donde se encuentra con una cerda, que sacrifica a los dioses Penates y de la cual se alimenta ritualmente. Luego se produce el encuentro con el rey Latino, cuya hija Lavinia se convertir\u00e1 en su esposa, generando a Silvio, el futuro rey de Alba Longa, ciudad natal de R\u00f3mulo y Remo. Virgilio narra que Eneas, descendiendo al Hades, se encuentra con su padre Anquises, quien, entre las sombras que pueblan ese mundo subterr\u00e1neo, se\u00f1ala a su hijo las almas de aquellos que se convertir\u00e1n en sus gloriosos descendientes. Ah\u00ed est\u00e1 Silvio, que nacer\u00e1 de Eneas y Lavinia, luego los reyes de Alba Longa, y R\u00f3mulo, fundador de Roma, y as\u00ed sucesivamente, hasta C\u00e9sar y Augusto, quienes llevar\u00e1n el imperio hasta los confines del mundo. Y la exposici\u00f3n termina con la exaltaci\u00f3n de la misi\u00f3n civilizadora de Roma.<\/p>\n EL DIOS DE LA GUERRA Y LA CUSTODIA DEL HOGAR<\/strong><\/p>\n Alba Longa era el centro hegem\u00f3nico de las ciudades latinas que compart\u00edan el territorio del Lacio en la \u00e9poca preurbana. Aqu\u00ed, a la muerte del rey Procas, su primer hijo, Numitor, obtiene el trono, pero su malvado hermano Amulio se lo arrebata. Por temor a una venganza de los hijos de Numitor, Amulio hace matar al hijo var\u00f3n y nombra sacerdotisa de Vesta a la hija, Rea Silvia, oblig\u00e1ndola as\u00ed a la castidad. Amulio tem\u00eda a la joven, quien podr\u00eda interrumpir su descendencia, al ser una posible transmisora del derecho al trono por v\u00eda femenina.<\/p>\n Pero no cont\u00f3 con los dioses ni con el Destino. Poco despu\u00e9s, Rea Silvia se dirige a una fuente en un bosque sagrado de Marte para recoger agua para los sacrificios. En el bosque ocurren algunos prodigios relacionados con la naturaleza divina del lugar, y la joven cae en un sue\u00f1o enga\u00f1oso que la hace dormirse. Mientras duerme, es pose\u00edda por Marte, quien la deja embarazada, anunciando el nacimiento de dos gemelos con caracter\u00edsticas especiales: R\u00f3mulo y Remo. Seg\u00fan otra versi\u00f3n del mito, Rea Silvia habr\u00eda sido pose\u00edda por un falo divino que apareci\u00f3 en el hogar regio de Alba Longa, el cual, como vestal, ten\u00eda el deber de custodiar.<\/p>\n LOS GEMELOS FATALES<\/strong><\/p>\n Al final de su embarazo oculto, Rea Silvia da a luz en secreto a dos gemelos, que Amulio entrega a un sirviente para que los mate. Sin embargo, con buen coraz\u00f3n, este los coloca en una cesta y los abandona a las aguas del T\u00edber. La cesta llega a los pies del Palatino, cerca de una cueva sagrada de Marte llamada Lupercal<\/em>, donde tambi\u00e9n hab\u00eda una fuente y un \u00e1rbol de higuera llamado Ruminal<\/em> en honor a la diosa Rumina, protectora de los lactantes. En ese momento, aparece una loba que acaba de dar a luz y alimenta a los reci\u00e9n nacidos con su leche como si fueran sus propios cachorros. R\u00f3mulo y Remo finalmente son encontrados y salvados por el pastor F\u00e1ustulo y su esposa Acca Larentia, quienes cr\u00edan a los ni\u00f1os en su caba\u00f1a en la cima del Palatino. Pasan a\u00f1os de vida pastoral; un d\u00eda, los dos j\u00f3venes participan en un sacrificio a Fauno. Mientras los sacerdotes se ocupan de la cocci\u00f3n ritual de la carne de una cabra, en el campo los gemelos, junto con algunos compa\u00f1eros, realizan ejercicios gimn\u00e1sticos. De repente, son interrumpidos por el llamado de un pastor que pide ayuda: \u00a1ladrones de ganado est\u00e1n robando el reba\u00f1o! Los j\u00f3venes corren, derrotan a la banda y regresan. Pero los ladrones, pastores de Numitor, para vengarse, secuestran a Remo y lo llevan a Alba. Los gemelos se separan. R\u00f3mulo quiere liberar a su hermano, pero F\u00e1ustulo, mientras le suplica que no vaya solo, le revela la verdad sobre su origen.<\/p>\n El joven entonces re\u00fane a sus compa\u00f1eros y ataca Alba. Mientras tanto, Numitor denuncia a Remo ante Amulio, acus\u00e1ndolo de robo de ganado. Este le encarga a Numitor que lo mate, pero Numitor, por intuici\u00f3n divina, comprende que se trata de su sobrino. El reconocimiento lleva a un acuerdo entre los dos para eliminar al usurpador Amulio. Pero ser\u00e1 R\u00f3mulo, al llegar, quien lo matar\u00e1, devolviendo el trono a su abuelo Numitor, el leg\u00edtimo rey.<\/p>\n Concluida la aventura en Alba, los gemelos regresan definitivamente al sitio de Roma: R\u00f3mulo para fundar la ciudad, Remo para ser asesinado.<\/p>\n EL S\u00cdMBOLO DE LA LOBA<\/strong><\/p>\n La elecci\u00f3n de la loba como el animal destinado a amamantar a los dos posibles h\u00e9roes fundadores es interesante por el car\u00e1cter ambiguo del animal, un depredador y al mismo tiempo sociable, con aspectos casi humanos en los cuidados parentales. El amamantamiento por parte de un animal, especialmente uno salvaje, es un tema recurrente en los mitos heroicos. El hecho de que los dos gemelos sean amamantados por una loba es, por lo tanto, un distintivo y representa la superaci\u00f3n de una prueba que revela superioridad y predisposici\u00f3n para grandes haza\u00f1as.<\/p>\n La c\u00e9lebre estatua de la Loba se encontraba en la Edad Media en el Laterano. Durante el siglo XIII, fue colocada en la torre de los Annibaldi, desde donde presid\u00eda las ejecuciones de los condenados, como tambi\u00e9n lo atestigua un dibujo de 1438, que muestra, junto a la estatua, las manos cortadas y clavadas en la torre de los ladrones culpables de robar principalmente en las iglesias. A finales de 1471, ocurri\u00f3 la famosa donaci\u00f3n al pueblo romano por parte de Sixto IV; las dos peque\u00f1as estatuas de los gemelos son obra de Antonio Pollaiolo. La escultura, seg\u00fan la opini\u00f3n m\u00e1s extendida, se consideraba una producci\u00f3n etrusca de los primeros decenios del siglo V a.C. Sin embargo, recientes an\u00e1lisis de carbono 14 realizados sobre ella (despu\u00e9s de los realizados en 2007) confirman de manera inequ\u00edvoca la atribuci\u00f3n de la escultura a la \u00e9poca medieval.<\/p>\n VOLANO GLI UCCELLI. ROMOLO TRACCIA IL SOLCO<\/strong><\/p>\n Deseando fundar una nueva ciudad a orillas del T\u00edber, en el lugar donde fueron salvados y criados, y obteniendo el consentimiento de Numitor, restituido al trono de Alba Longa, los dos gemelos se preparan para pedir la aprobaci\u00f3n de J\u00fapiter. Sin embargo, R\u00f3mulo quiere fundar la ciudad en el Palatino y llamarla Roma<\/em>; Remo, en cambio, quiere su Remuria<\/em> o Remora<\/em> en el Aventino. Solo el padre de todos los dioses puede resolver la disputa, haciendo expl\u00edcita su voluntad a trav\u00e9s de la interpretaci\u00f3n del vuelo de los p\u00e1jaros, los auspicios<\/em>. El elegido es R\u00f3mulo.<\/p>\n Desde la cima occidental del Palatino, entonces, R\u00f3mulo indica los l\u00edmites del \u00e1rea que debe ser inaugurada<\/em> (bendecida por el dios). El \u00e1rea es delimitada por cuatro piedras que marcan sus extremos, formando as\u00ed un cuadril\u00e1tero que abarca todo el Palatino. La l\u00ednea continua, que une idealmente los cuatro v\u00e9rtices del \u00e1rea, es el pomerium<\/em>, el espacio sagrado de la ciudad que ser\u00e1 rodeado por las murallas. El acto culminante de la fundaci\u00f3n consiste en realizar una arada sagrada alrededor del monte, siguiendo un ritual etrusco y despu\u00e9s de haberse puesto la vestimenta adecuada, el cintus Gabinus<\/em>.<\/p>\n R\u00f3mulo unce una vaca y un toro blancos a un arado de bronce y traza un surco alrededor del Palatino, estableciendo el recorrido de las murallas e interrumpiendo el arado en correspondencia con las tres puertas de acceso a la futura ciudad. Las puertas, de hecho, no gozan de la misma inviolabilidad que la muralla, la cual solo puede ser cruzada impunemente en correspondencia con ellas. Pero es precisamente este el gesto sacr\u00edlego que comete Remo: al cruzar el surco sagrado, salta virtualmente las murallas en un punto no permitido. Por esto es asesinado, y el lugar donde se imaginaba que hab\u00eda ocurrido la ejecuci\u00f3n del sacr\u00edlego a\u00fan era indicado en el siglo I d.C. por cuatro cipos encontrados a lo largo del llamado Clivio Palatino, cerca del Arco de Tito.<\/p>\n Es el 21 de abril de un a\u00f1o en torno a la mitad del siglo VIII a.C. R\u00f3mulo queda solo, Roma est\u00e1 fundada.<\/p>\n AB URBE CONDITA: LAS PALILIAS<\/strong><\/p>\n 21 de abril de un a\u00f1o en torno a la mitad del siglo VIII a.C.: ab Urbe condita<\/em>. Desde aqu\u00ed comienza el tiempo de los romanos, y en sus calendarios, este d\u00eda est\u00e1 marcado como festivo. El calendario m\u00e1s antiguo, atribuido por la tradici\u00f3n a R\u00f3mulo, se compone de diez meses, de marzo a diciembre, en los que el tiempo se regula mediante las fiestas.<\/p>\n En este d\u00eda para los romanos ca\u00eda la fiesta de los Parilia<\/em> o Palilia<\/em>, dedicada a la diosa Pales, protectora de aquel sector sudoeste del Palatino denominado Cermalus<\/em>. Los Palilia<\/em> romanos descend\u00edan de una suerte de antiguo a\u00f1o nuevo de los pastores latinos, ligado al ciclo reproductivo de los ovinos. En ese d\u00eda se sacrificaban los corderos, se cuajaba el queso y se purificaban hombres, reba\u00f1os y rediles. Antes de proceder al arado sagrado, R\u00f3mulo realiza entonces algunos rituales: de hecho, la fundaci\u00f3n de Roma no consiste solo en la construcci\u00f3n urbana, sino sobre todo en una serie de actos ceremoniales, pol\u00edticos y sacrales al mismo tiempo. Por eso, la fecha tradicionalmente transmitida por las fuentes literarias es importante, porque coincide con el inicio de cultos e instituciones que se pueden definir p\u00fablicas.<\/p>\n AL PALATINO AL CAMPIDOGLIO<\/strong><\/p>\n Despu\u00e9s de haber establecido la urbs<\/em>, la segunda haza\u00f1a del fundador R\u00f3mulo consiste en la instituci\u00f3n de los lugares p\u00fablicos destinados a la realizaci\u00f3n de actividades sacrales y pol\u00edticas del estado. Deseando crear un enlace entre el Palatino y el Capitolio-Arce, una de las alturas habitadas desde la \u00e9poca preurbana, R\u00f3mulo inicia la bonificaci\u00f3n del valle situado entre los dos montes, el Velabro. La finalizaci\u00f3n de esta inmensa obra, con la creaci\u00f3n del espacio forense, se llevar\u00e1 a cabo solo al final de la primera edad regia (como demuestran recientes excavaciones arqueol\u00f3gicas, que datan el primer pavimento del Foro en el 700 a.C.).<\/p>\n Aqu\u00ed, justo fuera de las murallas a los pies del Palatino, se levanta el santuario de Vesta, sede del hogar com\u00fan de la ciudad y donde se establece tambi\u00e9n la casa del rey, con los cultos del padre Marte, de Ops y de los Lares. As\u00ed como el de Vesta acog\u00eda la casa del rey, el santuario de Vulcano en el Foro acog\u00eda su Consejo y el cercano Comicio albergaba las asambleas de los ciudadanos. En la cima del Capitolio, luego, R\u00f3mulo inaugura el primer templo de la ciudad y lo consagra a J\u00fapiter Feretrio.<\/p>\n CHERCHEZ LA FEMME. EL RAPTO DE LAS SABINAS<\/strong><\/p>\n Despu\u00e9s de haber inaugurado y rodeado con un muro el Palatino y haber establecido el nuevo orden que se configura como una primera f\u00f3rmula de ciudad-estado, R\u00f3mulo busca mujeres para casarse \u00e9l mismo y para su pueblo de solo hombres. Env\u00eda entonces una petici\u00f3n en este sentido a los vecinos, obteniendo solo rechazos: los romanos no son ricos, no gozan de prestigio, son unos r\u00fasticos parvenus<\/em>, realmente no hay nadie que aspire a emparentarse con ellos. Ofendido e irritado por los rechazos, R\u00f3mulo decide entonces raptar a las mujeres no concedidas. Para llevar a cabo este plan, invita a los vecinos a una fiesta y a unos juegos organizados en honor de Neptuno, haciendo voto a Conso, el dios que preside las decisiones secretas, de celebrar una fiesta anual en su honor si el rapto tiene \u00e9xito. As\u00ed sucede: atra\u00eddos por los festejos, los vecinos soberbios pero ingenuos acuden a la nueva ciudad y, distra\u00eddos por su belleza y por el desarrollo de los juegos, no pueden impedir el rapto de sus mujeres. Tras el amenazador y violento inicio, seguido inmediatamente por promesas de amor y estabilidad familiar, las sabinas se convencen de permanecer de buen grado con los raptores romanos, quienes de ellas har\u00e1n sus leg\u00edtimas esposas, madres de sus hijos.<\/p>\n M\u00e1s all\u00e1 de alguna variante, del relato mitol\u00f3gico parece bastante clara la doble motivaci\u00f3n del rapto atribuido a R\u00f3mulo. Un motivo demogr\u00e1fico, asegurar la supervivencia de su joven pueblo. Un motivo pol\u00edtico: fortalecer y expandir el poder de la ciudad mediante matrimonios con los que forjar alianzas con los pueblos vecinos o, en caso de rechazo, tener el pretexto para declarar la guerra a quienes se opongan a este proyecto expansionista.<\/p>\n 21 de abril 47 d.C.: CLAUDIO, EL PRIMER NATALIS ROMAE<\/strong><\/p>\n La instituci\u00f3n de la festividad oficial para conmemorar el nacimiento de Roma se debe a la voluntad del emperador Claudio (10 a.C. \u2013 54 d.C.), quien en el 47 d.C., con motivo del octavo centenario de la fundaci\u00f3n de la ciudad, inserta en el calendario romano un d\u00eda llamado Natalis Urbis<\/em>. En esta nueva festividad, Claudio instituye los ludi saeculares<\/em>, tres d\u00edas y tres noches de ceremonias religiosas, sacrificios y espect\u00e1culos teatrales, con periodicidad, de hecho, secular, que deb\u00edan celebrar el fin de un siglo y el comienzo de otro.<\/p>\n 21 de abril 80 d.C.: TITO Y EL COLISEO<\/strong><\/p>\n Coincidiendo con el Natalis Romae, el emperador Tito quiere inaugurar el Anfiteatro Flavio y las Termas que llevan su nombre, organizando juegos fastuosos para ese d\u00eda y para los siguientes cien. Comenzado por Vespasiano en el 72 d.C., el Anfiteatro Flavio es inaugurado por Tito pero finalizado por Domiciano. La imponente construcci\u00f3n, que puede albergar hasta 70.000 espectadores, est\u00e1 realizada con cien mil metros c\u00fabicos de travertino y trescientas toneladas de metal. Aqu\u00ed se celebran los duelos entre gladiadores, pero tambi\u00e9n las venationes<\/em>, las cacer\u00edas de animales salvajes y las naumachiae<\/em>, es decir, las batallas navales.<\/p>\n 21 de abril 1483: EL PAPA, LA LOBA Y EL LITERATO<\/strong><\/p>\n El papa Sixto IV fue pont\u00edfice romano desde 1471 hasta 1484. Promotor en primera persona de la recuperaci\u00f3n del arte cl\u00e1sico, funda el primer n\u00facleo de los Museos Capitolinos con la donaci\u00f3n al pueblo romano de algunas importantes estatuas de bronce, entre las que se encuentra la Loba Capitolina. La restauraci\u00f3n de la festividad cl\u00e1sica del Natalis Romae se debe, sin embargo, al gran literato Pomponio Leto, quien, junto a otros humanistas, funda en 1460 la Academia Romana. Este grupo de entusiastas clasicistas, apoyados por la voluntad del papa, decide retomar la celebraci\u00f3n del Natalis Romae en la casa de Pomponio Leto, en el Esquilino, con la lectura de textos escritos para la ocasi\u00f3n en honor a la ciudad, fechados, en lugar de con la fecha de nacimiento de Cristo, ab Urbe condita<\/em>.<\/p>\n 13-14 de septiembre 1513: LE\u00d3N X, JULIANO DE\u2019 MEDICI Y EL TEATRO DEL CAPITOLIO<\/strong><\/p>\n En 1513, el Natalis Romae se celebra en septiembre. El cambio de fecha se debe a un acontecimiento cargado de romanidad y nepotismo: Juliano de\u2019 Medici, hermano del papa Le\u00f3n X, es solemnemente nombrado patricio romano. Como tel\u00f3n de fondo de la fastuosa ceremonia, la roman\u00edsima fiesta de las Palilias y en el Capitolio se erige un teatro de madera para 3.000 personas, dise\u00f1ado por Pietro Rosselli, con las escenograf\u00edas de Baldassarre Peruzzi. Se representan el acontecimiento que se celebra, en clave hist\u00f3rica, y una comedia de Plauto, el Poenulus<\/em>. Para la ocasi\u00f3n se acu\u00f1a una medalla, que muestra en el anverso el perfil del nuevo patricio Juliano y en el reverso una representaci\u00f3n de Roma.<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [et_pb_section fb_built=\u00bb1″ admin_label=\u00bbsection\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ da_disable_devices=\u00bboff|off|off\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb da_is_popup=\u00bboff\u00bb da_exit_intent=\u00bboff\u00bb da_has_close=\u00bbon\u00bb da_alt_close=\u00bboff\u00bb da_dark_close=\u00bboff\u00bb da_not_modal=\u00bbon\u00bb da_is_singular=\u00bboff\u00bb da_with_loader=\u00bboff\u00bb da_has_shadow=\u00bbon\u00bb][et_pb_row admin_label=\u00bbrow\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ background_size=\u00bbinitial\u00bb background_position=\u00bbtop_left\u00bb background_repeat=\u00bbrepeat\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbText\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.0″ background_size=\u00bbinitial\u00bb background_position=\u00bbtop_left\u00bb […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":260578,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","_price":"","_stock":"","_tribe_ticket_header":"","_tribe_default_ticket_provider":"","_tribe_ticket_capacity":"0","_ticket_start_date":"","_ticket_end_date":"","_tribe_ticket_show_description":"","_tribe_ticket_show_not_going":false,"_tribe_ticket_use_global_stock":"","_tribe_ticket_global_stock_level":"","_global_stock_mode":"","_global_stock_cap":"","_tribe_rsvp_for_event":"","_tribe_ticket_going_count":"","_tribe_ticket_not_going_count":"","_tribe_tickets_list":"[]","_tribe_ticket_has_attendee_info_fields":false,"footnotes":""},"categories":[156,159],"tags":[],"class_list":["post-259715","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-editoriales","category-exposiciones"],"yoast_head":"\nALCUNOS NATALI DI ROMA DEL PASADO<\/strong><\/h5>\n