por Margherita Palumbo
Inquisición y censura de libros en la colección de Edictos y Proclamas
Inquisición y censura de libros en la colección de Edictos y Proclamas La apertura a los estudiosos en 1998 del archivo histórico de la Congregación para la Doctrina de la Fe contribuyó a renovar profundamente los estudios sobre la historia de la Inquisición, y al mismo tiempo hubo un crecimiento considerable del interés por parte de la comunidad científica. hacia los decretos y edictos emitidos, en su ámbito jurisdiccional, por la Congregación de la Santa Inquisición Romana -también conocida como Santo Oficio- y la del Índice. En este contexto, la Biblioteca Casanatense es reconocida desde hace mucho tiempo como uno de los lugares privilegiados de investigación, gracias en particular a la riquísima colección de edictos y proclamas pontificios conservados por el Instituto, colección que en su conjunto incluye, en un período de tiempo Desde principios del siglo XVI hasta 1870, se han recopilado más de 70.000 documentos enlazados, en sucesión cronológica, en volúmenes de gran formato, y de los cuales aproximadamente 1.500 son los que versan sobre materias de competencia inquisitorial. En primer lugar, cabe mencionar las bulas, constituciones y otras disposiciones dictadas por los propios pontífices en cuestiones doctrinales, en materia de dogmática y delitos concernientes, en un sentido amplio, a la fe.
Anuncio y provisión… en torno a los libros. Roma, 1591
Esta primera categoría incluye documentos como la bula Cum quorundam hominum pravitas emitida en 1555 por Pablo IV contra los antitrinitarios. Per.est. 18/1, n. 96 ), o el Coeli et terra de 1586, con el que Sixto V condena la astrología judicial y otras formas de magia culta (Per. est. 18/2 n. 131 ), así como las actas fundacionales de las Congregaciones de la Inquisición y del Index y las relativas a la definición, a lo largo de los siglos, de sus competencias, actividades y poderes, a partir de la bula Licet ab initio con la que Pablo III esbozó las estructura en 1542 y los poderes del Santo Oficio.
En cuanto a los edictos en sentido estricto, son particularmente numerosos – dentro de la colección casanatense – los decretos emitidos por la Congregación de la Inquisición, con una variedad que refleja la amplitud misma de las competencias del organismo central establecido por el Papa Farnesio para luchar y derrotar legalmente, además de la depravación herética, la apostasía al judaísmo y al Islam, la blasfemia, la santidad simulada, la mala administración del sacramento de la penitencia y, en particular, la solicitud de confesión, y otros delitos contra la fe y la moral.
Anuncio y provisión… en torno a los libros. Roma, 1591
Otro grupo conspicuo de disposiciones que se pueden rastrear entre los Edictos y proclamas se refiere a la censura y el control de la prensa y del comercio de libros, actos que también podrían ser emitidos por el propio pontífice, como en el caso, en 1592, de la Constitutio contra impia scripta et libros. Hebraeorum de Clemente VIII (Per.est. 18/3, n. 17 ) o de la posterior damnatio de Clemente XI que, en 1708, afecta a los escritos del jansenista Quesnel (Per.est. 18/22, n. 88 ) y luego confirmado en 1713 por Unigenitus Dei filius (Per.est. 18/23, n. 534 ).
Più numerosi sono però i documenti la cui emanazione rientra sia nelle attribuzioni della Congregazione del S. Uffizio e di quella, di più tarda istituzione, dell’Indice, sia nella sfera di autorità del Maestro del Sacro Palazzo, membro ex officio e portavoce di entrambe le Congregazioni, delle cui condanne dava pubblica notizia attraverso editti a stampa di proibizione.
Índice de libros prohibidos. Roma, 1603
A esta categoría pertenecen los decretos que hicieron públicas – gracias a la publicación en lugares designados – sentencias célebres, como el edicto del 7 de agosto de 1603 del Maestro del Sacro Palacio Giovanni Maria Guanzelli de Brisighella, luego reiterado bajo el pontificado de Pablo V. Borghese, que incluye en el índice toda la obra de Giordano Bruno y Tommaso Campanella (Per.est. 18/3, nn. 301 bis-ter ); el decreto de 1616 relativo al copernicanismo (Per.est. 18/4, n. 417 ), o el edicto de 1634 que enumera, entre los títulos que deben prohibirse por ser contrarios a la ortodoxia católica, el Diálogo de Galileo sobre los dos sistemas principales (Per.est. 18/6, n. 53 ), para luego condenar los libros de Miguel de Molinos (Per.est. 18/15, n. 344 ), culpable de haber difundido el veneno del quietismo, hasta las prohibiciones que en el siglo XVIII golpearon, inexorablemente, a los partidarios de la libertas philosophandi, o incluso a los periódicos eruditos de amplia circulación europea como el Acta erudorum de Leipzig. Si estos edictos de prohibición son a menudo el resultado de juicios muy publicitados, menos conocidas – pero no menos efectivas – son las disposiciones que actuaron contra la superstición popular mediante la condena de operetas, historias, oraciones, escritos devocionales, letanías, leyendas hagiográficas apócrifas y colecciones muy difundidas. de falsas indulgencias, como Los Siete Gozos de la Virgen, prohibidas en todo el Estado Pontificio a principios del siglo XVII (ver por ejemplo Per.est. 18/4, n. 376bis ), mientras que un decreto de prohibición similar afectó en 1677 a las muy difundidas Devociones en honor de Santa Ana, folletos de unos pocos documentos en los que se apoya la inmaculada concepción de la santa.
Escudo de armas del Papa Pablo IV
La mayor parte de las prohibiciones contenidas en los edictos destinados a publicar terminaron luego incluidas en los Índices de libros prohibidos publicados periódicamente con autorización del mismo pontífice, y de los que Casanatense tiene una serie casi ininterrumpida, desde el Index librorum prohibitorum impreso, entre 1558 y 1559, a petición de Pablo IV Carafa, hasta la última edición publicada en 1948 durante el pontificado de Pío XII.
Una ulterior y preciosa integración a la documentación conservada en la colección de Edictos y Comunicaciones -y sólo aquí ejemplificada- la ofrecen los numerosos manuales y repertorios inquisitoriales propiedad de la biblioteca, como el Directorium Inquisitorum de Nicolás Eymerich, el Tractatus de haeresi de Prospero Farinacci y el arsenal sagrado de Eliseo Masini, junto con muchos otros tratados para uso de los inquisidores, incluido el rarísimo Scriniolum Sanctae Inquisitionis Astensis, publicado en Asti en 1610, una valiosa fuente no sólo para la reconstrucción de la historia de la censura de libros. en Italia, sino también para una mejor comprensión de la compleja relación entre la autoridad central y las oficinas periféricas de los tribunales inquisitoriales ( P.I.43 CC ).
Finalmente, son de gran interés, dentro de los volúmenes de los Edictos y avisos, las disposiciones publicadas, hasta finales del siglo XVIII, por el Maestro del Sacro Palacio con el fin de regular y controlar, hasta el más mínimo detalle, todas las fases de la producción y el comercio del libro, prescribiendo reglas estrictas para libreros, impresores, talladores, grabadores de libros, funcionarios de aduanas, correos, carteros y porteadores, mientras que un artículo específico está dirigido a los judíos, de modo que «ningún judío o de segunda mano El comerciante puede comprar o vender libros de cualquier tipo si surge sin permiso expreso por escrito «(Per.est. 18/2, n. 20bis ).
Las sanciones en caso de violación de estas disposiciones son severas y pueden conllevar, además de la incautación de libros, multas costosas y castigos corporales. Evidentemente, la actividad de control no excluye a las bibliotecas privadas, «tanto las de los vivos como las de los muertos». En caso de fallecimiento del propietario, los herederos debían entregar una copia de los inventarios al Maestro del Sagrado Palacio, para verificar la presencia de textos sospechosos en la colección, mientras que un ejemplo de cómo funciona la máquina de censura podría apuntar no sólo a autores y propietarios, sino también a impresores y libreros, es la excomunión en 1606 por Pablo V del impresor veneciano Roberto Meietti, ya culpable en 1599 de haber importado clandestinamente de Alemania un volumen de las prohibidas Centurias Magdeburgenses de Flacius Illyricus. En la Instrucción y advertencias para quienes quieran imprimir libros en Roma de 1607, el mencionado Guanzelli reiteró -como harían más tarde muchos otros Maestros del Sagrado Palacio- las disposiciones relativas a la impresión, concluyendo así: «Y si a alguien le parece que estas pedidos difíciles, que no se impriman, porque al mismo tiempo estarán fuera de gastos, nosotros fuera de problemas, y ambos fuera de peligro, se hará un gran daño a la República, ya que habrá tantos ejemplares de libros como cualquiera puede ver» ( Per.est. 18/4, n. 124bis ).
Escudo de armas del Papa Urbano VIII
Bibliografia
Registros de proclamaciones, edictos, notificaciones y disposiciones diversas relativas a la ciudad de Roma y al Estado Pontificio, Roma, Cuggiani, 1920-1958.Índice de libros prohibidos. Director J. M. De Bujanda, Sherbrooke, Centre d’Études de la Renaissance, Éditions de l’Université de Sherbrooke (Librairie Droz), 1985-2002. Inquisición e Índice en los siglos XVI-XVIII. Controversias teológicas de las colecciones casanatense, Vigevano, Diakronia 1988. E. Canone, El edicto de prohibición de las obras de Bruno y Campanella, «Bruniana Campanelliana», I (1995), pp. 43-61.Giordano Bruno, 1548-1600. Exposición documental histórica (Roma, Biblioteca Casanatense, 7 de junio-30 de septiembre de 2000), Florencia, Olschki, 2000, parcialmente. págs.201-209. J. M. De Bujanda – E. Canone, El edicto de prohibición de las obras de Bruno y Campanella. Un análisis bibliográfico, «Bruniana Campanelliana», VIII (2002), pp. 451-479. M.-P. Lerner, Copernic suspendu et corrigé: sur deux décrets de la Congrégation Romaine de l’Index (1616-1620), «Galileiana», I (2004), pp. 21-89